Итак ...
16 Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.
Благодарение Богу, - убеждён что Апостол произносил эти слова не просто рутинно, как это часто делается сейчас, а с действительной с благодарностью к Господу в своём сердце.
вложившему в сердце Титово - в том деле важна была именно любовь к Богу, которую Сам Господь только и может дать.
такое усердие к вам. - от любви к делу и усердие к нему.
17 Ибо, хотя и я просил его, впрочем, он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
Добровольно - значит по зову сердца.
18 С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование,
А почему не называется имя этого брата?
19 и притом избранного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения, которому мы служим во славу Самого Господа и в соответствие вашему усердию,
и притом избранного - этот всеми хвалимся брат был избран ... пример демократичности в ранних церквях.
от церквей - получается что церкви кооперировали между собой и координировали совместные действия.
сопутствовать нам для сего благотворения, - этот брат был специально выбран для поддержки в сборе и транспортировки пожертвований.
которому мы служим - в данном случае служим благотворению
во славу Самого Господа - это благотворения служит во славу Самого Господа.
и в соответствие вашему усердию - усердию, которое вложил в сердца Сам Господь.
20 остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению;
Это обилие приношений может вызвать как искушения так и недоразумения.
21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
Конечно же всё что делает Павел, делает прежде всего ради Господа. Господь же заповедал стараться о добром и перед людьми.
22 Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне еще усерднее по великой уверенности в вас.
Это что, уже третий?
Тит, брат которого избрали Церкви, теперь и "наш брат".
23 Что касается до Тита, это — мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это — посланники церквей, слава Христова.
Следовательно Тит является одним из тех кто относится к "мы" в письмах Апостола.
24 Итак, перед лицом церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы справедливо хвалимся вами.
Если бы это писал не апостол Павел я бы подумал что здесь есть попытка как-то "надавить". ....
1 Для меня, впрочем, излишне писать вам о вспоможении святым,
2 ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих.
3 Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною в сем случае, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены,
4 и чтобы, когда придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы, — не говорю «вы», — похвалившись с такою уверенностью.
5 Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.
Мне видится что об этом уже говорилось.
6 При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
Кто любит Бога, тот будет щедро сеять - тот и пожнёт щедро.
7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
То что Павел говорит "по расположению сердца", то мне привычно как "от всей души".
8 Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
Иными словами: Бог способен сделать так чтобы не оскудевала рука щедро дающего во всех отношениях.
9 как написано: «расточил, ро́здал нищим; правда его пребывает в век».
Это написано в псалмах; церковь верит в то что это пророчество об Иисусе Христе.
Для Христиан же Иисус Христос является в конечном счёте единственным кому следует подражать.
10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
Дающий же семя сеющему - Сам Господь Бог есть Источник всех благ, в том числе и тех которыми делится всякий благотворитель
и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами - подаст каждому благотворителю как всё то что ему необходимо для жизни его тела ...
и умножит плоды правды вашей, - ... так и умножит духовное богатство его во всём величии и разнообразии этого богатства
11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость,
- с одной стороны то же самое можно было бы сказать и попроще ... к примеру: " так чтобы вы были во всём щедрыми".
- с другой же стороны ... чтобы быть щедрым нужно ещё иметь то чем можешь поделиться; теперь вижу что "так чтобы вы во всём богаты были" указывает на происхождения того чем должно делиться.
которая через нас производит благодарение Богу. - Благодарение Богу является само по себе уже делом крайне радостным. Осознание же причастности к происхождению этой радости даже усиливает её.
12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу;
Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, - мне думается что материальное "восполнение скудости святых" не имеет в этом деле существенного значения.
А вот то, что следует ниже:
но и производит во многих обильные благодарения Богу - это и есть самое важное.
13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми,
14 молясь за вас, по расположению к вам, за преизбыточествующую в вас благодать Божию.
15 Благодарение Богу за неизреченный дар Его!
Аминь!
1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.
Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, - не означает ли это что Апостол не смел говорить то что думал глядя в глаза собеседнику?
убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. - это замечательные качества, стоило бы поучиться.
2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.
Оказывается, Павел может быть и решительным и смелым.