Итак ...
9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
Павел сам послушен Христу. Таким образом если они будут послушны Павлу, это будет означать их послушание Христу.
10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
"Простил от лица Христова" - могу поверить что Христос дал Павлу полномочия действовать от Его лица.
"Простил от лица Христова" - могу поверить что Христос дал Павлу полномочия действовать от Его лица.
Это не вопрос полномочий.
Павел ,как Павел лично не знаком с прощенными,а Христос,живущий в нем,в Павле ,простил,от этого и Павел простил для братьев.
Павлу для себя самого Павла,ему и прощать нечего...А Христу в Павле есть...есть Христу всегда что прощать...Как и нам,со Христом,всякому из нас со Христом в духе,есть что простить тем,кого мы и не видели,но братья наши простили.
Тогда иконы еще не нарисованы были,а если бы Павел сейчас и такие,как Павел на икону смотрели бы,то все равно,что в зеркало.
И на счет вопроса в другой теме о Матери Христа,то те из нас в ком Христос,кто на икону с Матерью смотрят,видят ту,и видят так,как Христос видел....благодать Божия ее так видеть!!!
Это понимание и ЗНАНИЕ ,кто она есть,раз Бог ее избрал!!!...
ложная скромность,если не добавлю....я в малой дозе вижу в Матери то,от чего богаче духом и счастливее от того понимания сама становлюсь.
досадно становится за тех,кто оного счастья не имеет
11 чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы.
О деятельности отца лжи не следует забывать ни на минуту.
12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом,
13 я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.
Пошёл в Македонию, хотя Господь открыл двери для Благовествования в Троаде ... не самовольство ли это?
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
Но благодарение Богу, - Благодарность сама по себе - даже к человеку - приносит большую радость; благодарность же Богу даёт радость несказанную.
Который всегда дает нам торжествовать - торжество также является особой радостью
во Христе - если же это торжество во Христе, то и радость становится Божественной
и благоухание познания о Себе - слышал о том что некоторые буквально обоняют радость познания Христа ... мне такой вид радости неведомо ... надеюсь что пока лишь неведом.
распространяет нами - также особая радость - радость личной причастности к распространению благоухания познания Господа.
во всяком
месте. - то есть нет такого места на (или в) котором это благоухание познания Господа не состоялось бы.
15 Ибо мы — Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
Этот стих предстоит осмыслить более глубоко.
Благоухание Богу в спасаемых мне понятно.
Выражение "Благоухание Богу в погибающих" мне непонятно - ведь Бог не желает смерти грешников (Иезекииль 33,11) .... значит здесь погибающие не окончательно - типа идут на переплавку.
В следующем стихе может быть дело прояснится более.
16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
Здесь уже речь идёт не о благоухании а о запахе .... неужели особенности перевода?
17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Кого же имеет в виду Павел под "многими"?
Неужели и некоторых из Апостолов?
И если не проповедовать "искренно, как от Бога, перед Богом, во Христе" - тогда зачем проповедовать вообще?
1 Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
Почему Павел произносит это?
Безо всякого повода это было бы невозможным.
Значит брожения в общине были делом не единичным.
2 Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
Скептик во мне удерживается от только лишь положительного восприятия этого стиха - ведь можно годами жить в обществе и не видеть истинного положения вещей.
3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Если уж Апостол написал такое, значит у него были на это все основания.
Если представить себе: эта община основана можно сказать что в одном из центров язычества где разнузданность морали была их "добродетелью", то всё о чём пишет Павел должно было явно контрастировать с окружением как расцвет Нового здорового среди распада прежнего гнилого.
4 Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
Господь даёт нам и способность и уверенность.
5 не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
... от Бога также наша способность верить или не верить вообще - это тоже исходит из логики этого стиха.
Это наводит на размышления о поведении очень многих Христиан.
6 Он дал нам способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
Здесь у меня снова вопросы к Павлу.
Или к переводчикам.
Сам вижу отношение Духа и Буквы таким образом
- Буква без Духа убивает.
- Дух же проверяется Буквой Евангелия.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лицо Моисеево по причине славы лица его преходящей,
И здесь не совсем ясно что Апостол имеет в виду. Ведь кожа Моисея так светилоь только потому что он видел Самого Бога и ни по какой другой причине более - как я понял Писание ВЗ.
9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
10 То́ прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
Здесь уже вопросов нету.