Deutsch

Исайя 7:14 и Догмат о непорочном зачатии

4197  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 все
Boatman старожил17.08.19 20:42
17.08.19 20:42 
Последний раз изменено 17.08.19 20:56 (Boatman)

Несмотря на то, что слов „непорочное зачатие“ в Библии никогда не было, это словосочетание с ранних веков укоренилось в сознании христиан по отношению к рождению Иисуса.

Свидетельства, связанные с историей идеи непорочного (или бессеменного) зачатия, принадлежат отцам церкви. В 110 году Игнатий ( ученик апостола Иоанна) писал : „И был Господь наш Иисус Христос... зачат в чреве Марии... Святым Духом".

В 150 году о чудесном рождении Христа свидетельствовал Иустин Мученик: „Учитель наш Иисус Христос, первенец Бога-Отца, родился не от плотского сожития... сила Божья снизошла на Деву, и овладела ею, и зачала Дева... Ибо властью Божией был Он зачату Девы... по воле Божией Сын Его, Иисус Христос, родился у Девы Марии" .

Догмат о непорочном зачатии ,означающий, что Иисус Христос свободен от первородного греха, согласно которому Дева Мария чудесным образом зачала Иисуса Христа от Святого Духа, при этом оставаясь девственницей , был утвержден в 431 году на 3-м Вселенском соборе в Эфесе и разделяется всеми христианскими конфессиями.

Этот Догмат основан на тексте Ев. от Матфея ( 1:22-23): "Да сбудется реченное Господом через пророка (Исайя, 7:14), который говорит: "Се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил"

Т.о. , " догмат о непорочном зачатии" обоснован ссылкой на книгу пророка Исайи. Утверждение о том, что Исайя предсказал непорочное зачатие Иисуса, играет важную роль в христ-ком богословии.

Однако, из анализа текста Исайи можно сделать вывод о том, что он не имеет никакого отношения ни к "непорочному зачатию", ни к Иисусу Христу.

Евреи, знакомые с еврейским текстом Исайи, с самого начала видели подтасовку в христианской ссылке на Ветхий Завет и не могли согласиться с тем, что чудесное рождение Иисуса якобы было предсказано древними евр. пророками. Прежде всего, указывалось на неверное понимание христианами текста Исаии 7:14: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Ивритское слово "алма" не означает "дева", как это передают практически все христианские переводы, а его следует переводить как "молодая женщина", "молодка", что совсем не свидетельствует о девственности. Девственница на иврите - "бетула" , и если бы Исая имел в виду именно необычайный факт рождения ребёнка у девственницы, то он употребил бы именно это слово. Соответственно , перевод слова "алма" как "дева" есть очевидная ошибка в понимании евр. текста либо же подтасовка.

Впрочем, споры по поводу этого слова не утихают и по сей день.

Епископ Нафанаил напр. утверждал, , якобы иудаисты (масореты) преднамеренно исказили текст, “чтобы уменьшить ясность пророческих предречений о Христе-Спасителе”. Сейчас появилась возможность наконец рассмотреть сам свиток текстов Исайи 1Q Isa, который частично был опубликован в 1948 году , а затем полностью — в 1950-51 гг.Самое древнее на сегодняшний день зафиксированное свидетельство того, какое же слово, переведенное в Синодальном издании как “Дева”, значится в стихе 14 седьмой главы Книги Исаии:это слово — העלמה, то есть артикль + “альма”.В Ис.7:14 значится именно “молодуха”, а не “девственница”.

Можно сделать сделать соответствующие выводы — прежде всего, по поводу того, кто что искажал и кто “уменьшал ясность”.Хотя возможно, нельзя утверждать, что в Евангелии была произведена прямая фальсификация текста Исайи. Вероятно, вначале это была просто аллюзия и лишь впоследствии её начали воспринимать как доказательство. Возможно также, что автор был введён в заблуждение греческим переводом книги Исайи, где слово "алма" переведено как "партенос", т.е. девственница".


#1 
Boatman старожил17.08.19 20:44
NEW 17.08.19 20:44 
в ответ Boatman 17.08.19 20:42, Последний раз изменено 17.08.19 20:45 (Boatman)

Отсустсвие связи Исайи 7:14 и Догмата ещё более очевидно при обращении к тому контексту, из которого взят стих о рождении ребёнка по имени Еммануил.

Пророч.Исайи относится к совершенно конкретному времени и конкретным историч. событиям.

Во времена правления иудейского царя Ахаза (ок 736-ок.716 гг.до н.э.) на Ближнем Востоке восходит новая империя — Ассирия. Чтобы противостоять ее экспансии, Финикия, Сирия, Израиль (Северное царство) решили создать свою коалицию. Но Ахаз не желал в нее входить. Сирийские и израильские войска осадили Иерусалим с целью свергнуть Ахаза. Ахаз испугался и стал просить помощи у ассирийского царя.

В16-й главе 4-й Книги Царств,о царе Ахазе говорится, что он "не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его", нередко впадая в идолопоклонство. Бог желая, чтобы Ахаз, потомок Давида, имел возможность воочию убедиться в реальности Всевышнего, через Исайю 7:11 обратился к Ахазу. Пророк говорил Ахазу, чтобы тот не боялся выступивших против него соединённых армий и не обращался за помощью к Ассирии. Он вскоре сам сможет победить их собственными силами, и вот знак, который подаст Ахазу Всевышний: эта молодая женщина ("алма") забеременеет и родит сына, которого нарекут Еммануил ( досл. перевод этого евр. имени: "С нами Бог"), и прежде, чем этот ребёной вырастет, армии союзников будут разбиты (Исаия 7:13-14).В оригинале этот текст звучит так: "вот, беременная "АЛМА" родит сына и даст ему имя "С НАМИ БОГ". Смысл ясен — пророк говорит о событиях, которые должны произойти вскоре, при жизни царя Ахаза.

Относительно того, какая именно женщина должна будет родить , мнения комментаторов разделились, однако, большинство согласны, что речь идет о супруге одного из участников беседы — вероятно, жене самого пророка (ср. Ис.8:3,8),



Итак, в чём можно увидеть предсказание чудесного рождения Иисуса от Св. Духа? - Ни в чём!!! Само имя ребёнка из знамения - не Иисус, а совершенно иное - Еммануил. И речь у Исайи идёт не о "девственнице" ("Дева" - у Мф) , а о конкретной молодой женщине, современнице царя Ахаза и Исайи.


Причем понятно, что предзнаменование события (рождение сына) не может быть более чудесным, нежели само событие - улучшение политических обстоятельств царя Ахаза. И именно это , в общем-то, обычное событие и явл. смыслом пророчества, а не предзнаменование его чудом - рождением сына от девственницы.

Божеств. знак ("знамение" ) на котор. указывают пророки в подтверждение своих слов, не всегда явл. чудом, нарушающим законы природы; зачастую обычное событие , предмет или человек могут стать символами, напоминающим людям о пророчестве и его исполнении. В данном случае рождение ребёнка конкретной женщиной, известной говорящим, в ближайшее будущее - должно стать знаком падения союзников в более отдалённом будущем. Именно последнее является смыслом пророчества, к-рое и было исполнено.



#2 
Boatman старожил17.08.19 20:45
NEW 17.08.19 20:45 
в ответ Boatman 17.08.19 20:44, Последний раз изменено 17.08.19 21:08 (Boatman)

"Самое большое чудо за всю историю человечества" - рождение богочеловека девственницей сплошь и рядом изобиловало в язычестве .

Греческая культура имела догмы о том, что боги сходят на землю и совокупляются с женщинами-девственницами, а те рождают им необычных людей - "богочеловеков".

Сам Иисус ни разу не упомянул такое Свое чудесное рождение, как и Апостолы в проповедях не упоминали это чудо среди всех др. чудес , хотя оно и доказывало бы особое отличие Иисуса от обычно рожденных людей. Но по этой теме из уст Иисуса и Апостолов - нет ничего, а само это место выглядит просто вставленным. Марк, например, ни словом не заикнулся ни о таком необычайном зачатии, ни о рождении Христа. Почему? Может, потому, что он об этом чуде еще не знал?

Ни о какой божьей матери евр. пророки не писали и писать не могли! Истинный Б-г не рождён,а был всегда,в отличие от греко-римских сказок.
Пророки пророчили часто не то, что переводили и приспосабливали под свою веру люди.Нет пророчеств о воплощении Бога или пришествии Богочеловека, от Бога рожденного. Зато у язычников боголюдей, рожденных от богов, было полно, и обращённые христиане-язычники не смогли не сделать из человека богочеловека.


Что значит само определение "непорочное" зачатие? "

Это понятие возникло в раннем христианстве под влиянием стоической философии, согласно которой нематериальная душа является основой праведного начала в человеке. А потому интимные отношения даже в браке являются исключительно похотью плоти, и, соответственно, воздержание от таковых является наивысшей добродетелью. Таким образом, при зачатии Иисуса никакого порока не произошло.Эти стоические идеи всегда воспринимались весьма негативно среди евреев, и интерпретация текста Исаии 7:14 с позиций непорочного зачатия вызывает отторжение также и по этой причине.

Версия о непорочном зачатии стала общим догматом не в 1-м веке, ибо Иисуса называли тогда сыном Иосифа и обе генеалогии, предназначенные приводить Мессию к роду Давида, относятся к Иосифу; апостол Павел прямо называет Иисуса потомком Давида "по плоти" (Рим.1:3). Кроме того, даже в конце 1-го века люди, верующие в Христа, считались рожденными от Бога (Ин.1:12-13), а рассказы о непорочном зачатии были вставлены в уже сложившийся текст никак не ранее рубежа 1 и 2-го веков.


Что касается матери Иисуса, Марии, то она, согласно ев-ям, никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божьего. Напротив, Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его изолировать от общества.
Матфей и Лука проявляют непростительное отсутствие логики в одном из существеннейших вопросов христологии. Они основывают царскую родословную Иисуса на отцовстве Иосифа, совершенно забывая, что, по их же собственной концепции непорочного зачатия Марии, Иисус не был плотью от плоти Иосифа и, следовательно, не был потомком Давида. Эту непоследовательность в столь важном вопросе можно объяснить лишь тем, что евангелисты запутались в собственном повествовании, желая во что бы то ни стало показать, что Иисус оправдывает ветхозаветное пророчество о происхождении мессии из дома Давидова.


Т.о., про якобы зачатие от Духа и "девстственность" Марии , скорее всего, - поздняя втавка, которой в ранних манускриптах сначала не было, но которая появились только потом, как это утверждают текстологи.


Предлагаю высказать своё мнение относительно Догмата о непорочном зачатии тех, кто верит в него и тех, кто его отрицает.
#3 
Proricatel знакомое лицо17.08.19 22:15
Proricatel
NEW 17.08.19 22:15 
в ответ Boatman 17.08.19 20:45

Вот...Бедные,оскорбленные христиане)))

До девственности еще не дошел,немного позже)))

#4 
Proricatel знакомое лицо17.08.19 23:01
Proricatel
NEW 17.08.19 23:01 
в ответ Proricatel 17.08.19 22:15

#5 
ivan_12 коренной житель18.08.19 09:56
NEW 18.08.19 09:56 
в ответ Boatman 17.08.19 20:45
Предлагаю высказать своё мнение относительно Догмата о непорочном зачатии тех, кто верит в него и тех, кто его отрицает.

Я верю в то что Господь родился в результате сошествия Духа Божия на Марию и у меня есть на то основания - и не только я и у меня.

У тех кто верит в обратное вероятно есть тоже свои основания.

Как обстоят дела объективно не могут доказать - при помощи имеющихся средств на настоящий момент - ни те ни другие поэтому остается ждать развития реальных событий.

Если абстрагироваться от веры одних и других, то вероятность верности ожидаемого события обоих сторон 50%.


#6 
Boatman старожил18.08.19 10:22
NEW 18.08.19 10:22 
в ответ Proricatel 17.08.19 23:01

У меня отношение к Невзорову не однозначное. С одной стороны, хорошо поставленный , уверенный голос, прекрасный стиль, цитаты из Библии..Но с другой стор., лекции, на мой взгляд всё же рассчитаны на "чайников", т.к. вырванные из контекста цитаты можно обьяснить совершенно иначе. Особенно не согласен с тем, что Б:Г. заикнулся чуть ли не о целесообразности прекратить распространение Библии вследствие "экстремизма" с набором соответствующих выражений. Я неоднократно касался вопросов "жестокости", "призывов к насилию" и т.п. Ветхого Завета , и мог бы возразить ему.

Однако, сейчас мы разбираем другую тему и я приветствую участие в ней и атеистов и христиан в надежде на диалог- без оскорблений и переходе на личности

#7 
Boatman старожил18.08.19 10:49
NEW 18.08.19 10:49 
в ответ Proricatel 17.08.19 22:15
До девственности еще не дошел,..


Что Вы думаете относительно партеногенеза , котор. некоторые учёные рассматривают как "научное обоснование" непорочного зачатия и "рациональный аргумент" против веры ?

Не хотелось бы в деталях касаться этого щепетильного вопроса, т.к. если бы даже и была ДОКАЗАНА возможность партеногенеза для человека, это не решило бы вопроса.

Вот ответ теолога- учёного сторонникам подобных взглядов.

"Бог- не пленник Вселенной...Он является законодателем, он является автором как закономерностей, так и того, что является исключительным..

Поэтому девственное рождение Христа, которое утверждают авторы Евангелий, будет оставаться тайной. В споре, углублённом в веру, который выходит за пределы науки и рационалности, значение на самом деле не имеет ни одно из этих утверждений" (ц)


Что бы Вы ответили автору приведенного выше?


#8 
  прыгун_плюс завсегдатай18.08.19 11:23
NEW 18.08.19 11:23 
в ответ Boatman 17.08.19 20:42

я слышал другую версию...

зачатие (соитие), в определённых кругах до сих пор считается пороком, чего уж думать о людях прошлого...

а соитие с любовью, пороком не считается... вот вам и непорочное зачатие... в то время просто слова "любовь" могло и не быть, а если оно и было, то можно себе представить, что оно означало, если даже сейчас, в 21 веке, это часто означает "занятие любовью" )) да и вообще, если такое понятие, как любовь, можно было бы на пальцах объяснить, то библию вообще не стоило бы писать, ровно, как и другие книги об этом.

Кстати, если эта версия близка к истине, то можно себе представить, сколько в этом мире ПОРОЧНО ЗАЧАТЫХ ))), ведь нынче рожают ради всевозможных выгод, на религиозном и прочем автопилоте, или просто от скуки и одиночества.. ни о какой любви нет часто и речи.

#9 
Proricatel знакомое лицо18.08.19 11:24
Proricatel
NEW 18.08.19 11:24 
в ответ Boatman 18.08.19 10:49

Ответил бы,что в Иудею римский император послал для разбора и уточнения своего консула-Цельса.

И тот привез донесение,что после всех уточнений и проверок вышло,что Мария родила от римского легионера по имени Пантера..

Или Пандира.

Могилу его он тоже обнаружил на кладбище.

И что сына Марии все в селе звали мамзер,или незаконнорожденный.

Или исус бен пантера.

То есть- исус,сын пантеры.

Это исторический факт,который христиане очень не любят и избегают упоминать.

#10 
Proricatel знакомое лицо18.08.19 11:47
Proricatel
NEW 18.08.19 11:47 
в ответ Boatman 18.08.19 10:49

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иису�%...
Помня,что Наш Уважаемый Иван очень любит википедию,специально для него нашел ссылочку именно об этом.
Кстати,в википедии все дано очень и очень...деликатно...
Скорее всего,чтобы опять же,не обидеть верующих и не дай бог,не повредить их ,такой нежной,нервной системе и таким белезненным чувствам)))

#11 
Proricatel знакомое лицо18.08.19 11:52
Proricatel
NEW 18.08.19 11:52 
в ответ Boatman 18.08.19 10:49

Я вот,думаю,если НАШ УВАЖАЕМЫЙ ИВАН цитировал здесь книгу больной сексопатологическими припадками женщины,почему бы и мне не открыть тему,в которой и будем разбирать,что же там такого интересного написал для всех нас Цельс...


Причем,стоит взять во внимание,что Цельс был послан именно проверить слухи,идущие из Иудеи и уж точно,не имел против христианства ничего личного.

Ведь даже римский император Константин почти перед смертью тоже принял христианство.

И следовательно,в Риме это было и не ново,и не запрещено.


#12 
Laтerne0 местный житель18.08.19 12:03
NEW 18.08.19 12:03 
в ответ прыгун_плюс 18.08.19 11:23, Последний раз изменено 18.08.19 12:28 (Laтerne0)
Непорочное зачатие религиозная концепция, касающаяся зачатия либо бессеменным образом, либо зачатия, при котором на ребёнка не переходит первородный грех.

Вы очевидно не разделяете понятие порочного зачатия и первородного греха. Вообще, порочное и непорочное зачатия это религиозные понятия. Первородный грех- одна из догм христианства. В христианстве и др. религиях зачатие,совершённое в браке считается не порочным.

#13 
  прыгун_плюс завсегдатай18.08.19 12:35
NEW 18.08.19 12:35 
в ответ Laтerne0 18.08.19 12:03
В христианстве и др. религиях зачатие,совершённое в браке является не порочным.

а первородный грех возможно придумали чтобы и в браке люди не расслаблялись, помня о "грехе" )) гениально придумали, чтобы заставить людей всматриваться в себя, и ощущать себя маленьким гостем на этой планете ))

#14 
Laтerne0 местный житель18.08.19 12:52
NEW 18.08.19 12:52 
в ответ прыгун_плюс 18.08.19 12:35

Первородный грех- это испорченная человеческая природа. А ещё есть личные грехи. Вы согласны с этим?

#15 
  прыгун_плюс завсегдатай18.08.19 13:04
NEW 18.08.19 13:04 
в ответ Laтerne0 18.08.19 12:52

я не согласен с тем, что природа человека испорчена.. просто я думаю уже тогда были умные люди, которые понимали, что люди начнут стремительно интеллектуально развиваться, и у них появятся такие желания, которых НЕТ В ПРИРОДЕ, и люди станут хуже зверей ! Поэтому придумали "грех", чтобы хоть как-то обуздать людей, оторвавшихся от природы.

#16 
BECHA_04 завсегдатай18.08.19 13:52
NEW 18.08.19 13:52 
в ответ Boatman 17.08.19 20:42

Нам верующим нет смысла доказывать и обсуждать то что мы (и наши предки) себе уже доказали через молитву обращённую к Деве Марии.

Получавшие от неё помощь и заступничество изображали Деву Марию в различных образах:

Абульская
Августовская (Августово Явление Божией Матери На Войне)
Аз Есмь С Вами И Никтоже На Вы (Леушинская)
Азовская
Акафистная
Акафистная Зографская (Предвозвестительница)
Акафистная Хиландарская
Аксайская
Александрийская
Алтарница (Бематарисса)
Андрониковская (Греческая-Андроникова, Монемвасийская)
Антиохийская
Арапетская (Аравийская, О Всепетая Мати)
Аризонская
Аристократуса
Арматийская (Амартийская)
Армянская
Арсаниотиса (Пристанище Житейских Плаваний)
Афонская (Игуменья Афона)
Ахтырская
Ахтырская-Ачаирская
Ацкурская
Байбузская
Балыкинская
Барловская (Блаженное Чрево)
Барская
Бахчисарайская (Крымская)
Бачковская
Бегство В Египет
Бежевская
Беловежская
Белостокская
Белыничская
Бельская
Бердичевская
Беседная (Явление Пресвятой Богородицы Пономарю Георгию)
Благовещение Пресвятой Богородицы
Благовещение Пресвятой Богородицы (Се Раба Господня, без Архангела)
Благовещение Пресвятой Богородицы Киевская
Благовещение Пресвятой Богородицы Московская
Благовещение Пресвятой Богородицы Тиносская
Благовещение Пресвятой Богородицы Устюжская
Благовещение Пресвятой Богородицы Геликонская
Благодатное Небо (Что Тя наречем)
Благословенная (Одигитрия со Христом, держащим шар, и ее списки и подобия)
Благоуханный Цвет
Блаженное Чрево (местночтимая)
Боголюбская
Боголюбская Зимаровская
Боголюбская Моление О Народе (c предстоящими)
Боголюбская Московская
Богоматерь и Мария Магдалина
Богоматерь из деисусного чина (Миропросительница)
Богоматерь С Младенцем (во Владимирском соборе в Киеве)
Богоматерь С Младенцем На Престоле (в иконостасе Владимирского собора в Киеве)
Богоматерь С Пророками
Богородица И Пресвятые Девы
Богородице Дево Радуйся
Божия Матерь На Престоле (Богородица На Троне)
Борецкая
Борколабовская (Барколабовская)
Боянская
Браиловская
Братско-Борщаговская
Бугабашская
Бучинская
В Скорбех и Печалех Утешение
Валаамская
Валанасская
Вардзийская
Васильковская
Васьковская (Ельская)
Ватопедская (Отрада, Утешение, Парамифия)
Введение Во Храм Пресвятой Богородицы
Велижская (Замковая)
Великая Победа
Величит Душа Моя Господа
Венецкая
Венская, Что В Уграх
Вертоград Заключенный
Вечная Радость
Взбранной Воеводе Победительная
Взыграние (Взыграние Младенца)
Взыграние Младенца Евхаитская
Взыграние Младенца Угрешская
Взыскание Погибших
Взыскание Погибших Белевская
Взыскание Погибших Борская
Взыскание Погибших Волжская
Взыскание Погибших Звонарская
Византийская
Виленская (ростовая)
Винницко-Рожецкая
Вифлеемская
Владимирская
Владимирская Кормянская
Владимирская Красногорская (Черногорская)
Владимирская Мироточивая
Владимирская Нерехтская
Владимирская Оранская
Владимирская Ордынская-Поречская
Владимирская Ростовская
Владимирская Селигерская
Владимирская Троекуровская
Владимирская Флорищевская
Владимирская Чугуевская
Сретение Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы
Влахернская Грузинская
Влахернское Чудо
Вододательница
Водосвятная
Волоколамская
Волынская
Вольнянская
Воргольская
Воронинская (Одигитрия Воронинская)
Воскрешающая Русь
Воспитание
Вразумившая Экклисиарха
Вратарница Угличская (Неугасимая Свеча)
Всеблаженная (Паммакариста)
Всех Скорбящих Радость
Всех Скорбящих Радость (в Вологде, находившаяся в тюремной церкви)
Всех скорбящих Радость в Санкт-Петербурге (царевны Наталии Алексеевной)
Всех Скорбящих Радость Карандеевская
Всех Скорбящих Радость Харбинская
Всех Скорбящих Радость c грошиками
Всецарица (Пантанасса)
Встреча Пресвятой Богородицы И Праведной Елисаветы
Вулканиотисса (Вулкану)
Вутиванская
Вэрзэрештская
Вяземская Ратная
Гаенатская
Галатская (Галатийская)
Гелатская (Пицундская)
Георгиевская
Георгиевская Болгарcкая
Гербовецкая
Германовская (Ерманская)
Геронтисса (Герондисса)
Гидлянская (Гидельская)
Голубинская
Гора Нерукосечная
Горбацевичская (Горбацевицкая)
Госпожа Ангелов
Гребневская
Григориатская
Груздовская
Грузинская
Грузинская (в Раифской пустыни)
Далматская (не Успение)
Дамаскинская
Дамасская
Дары Дающая
Двадцатипальмовая (Двадцатифиниковая)
Дверь Небесная
Девпетерувская
Дегтярёвская (Дехтяровская)
Дектоурская
Демидовская
Державная
Десятинная
Дивеевская
Дивногорская (Сицилийская)
Дидубийская
Дискос (Зерцало, Кафрептис)
Днепрская
Долинская (Долисская)
Домницкая
Донская
Донская - Являющая Солнце
Достойно Есть (Милующая)
Достойно Есть (Турецкая Мерием, в г. Иерапетра)
Древо Иессеево
Древо Пресвятой Богородицы (Горний Иерусалим)
Дубенская (Красногорская)
Дубенская (Острожская)
Дубовичская
Душеспасительница (Психосострия)
Евтропьевская
Египетская
Едесская (Эдесская)
Елеоточивая (Элеовритисса)
Елеуса (Милостивая, Умиление) С Тремя Глазами
Елецкая
Елецкая Аргамаченская (Видение Божией Матери Темир-Аксаку)
Елецкая Черниговская
Елисаветградская
Жена Облеченная В Солнце
Живоносный Источник
Живоносный Источник (в селе Большая Валяевка)
Живоприятная (Предвозвестительница)
Жидичинская
Жиздринская Страстная (И Тебе Самой Душу Пройдет Оружие)
Жировицкая
Забельская
Загаецкая
Загоровская
Закланная
Закланная Китаевская
Зарваницкая
Зарзмская (Лаклакидзевская)
Зачатие Пресвятой Богородицы
Звезда Пресветлая
Зверинецкая
Зимненская
Зиновинская
Златоисточник
Знамение (Знамение Новгородская)
Знамение Абалацкая
Знамение Абалацкая Семипалатинская
Знамение Албазинская (Слово Плоть Бысть)
Знамение Верхнетагильская
Знамение Корчемная
Знамение Курская-Коренная
Знамение Логойская
Знамение Мирожская
Знамение Морская-Курская
Знамение Павловская
Знамение Серафимо-Понетаевская
Знамение Царскосельская
Иверская (Вратарница, Портаитисса)
Иверская (в Иверском монастыре на Афоне)
Иверская (в Молчанской Софрониевой пустыни)
Иверская (в московском Новодевичьем монастыре)
Иверская (в Свято-Озерском Валдайском монастыре)
Иверская (из дореволюционной часовни на Красной площади)
Иверская (из села Лыково)
Иверская Анакопийская
Иверская Гавайская
Иверская Моздокская
Иверская Монреальская
Игоревская
Иерусалимская
Иерусалимская (в «Русике»)
Иерусалимская (в Измайлово)
Иерусалимская Копенгагенская
Иерусалимская Кривоезерская
Иерусалимская (другие нетипичные изводы)
Иерусалимская (с державой, в Гефсимании, за гробницей Божией Матери)
Иерусалимская (с державой, скипетрами, травой)
Избавительница
Избавительница От Бед (Ташлинская)
Ипатменская
Исааковская
Испанская
Кадашевская
Казанская
Казанская (в селе Вельяминово)
Казанская Богородско-Уфимская
Казанская Витебская
Казанская Высочиновская
Казанская Вышенская
Казанская Вязниковская
Казанская Дуниловская
Казанская Жадовская
Казанская Заоникиевская (Владимирская Заоникиевская)
Казанская Каплуновская
Казанская Каргопольская
Казанская Касимовская
Казанская Каташинская
Казанская Коробейниковская
Казанская Нижнеломовская
Казанская Пензенская
Казанская Песчанская
Казанская Площанская
Казанская Пучковская
Казанская Ситхинская
Казанская Сталинградская
Казанская Табынская
Казанская Тамбовская
Казанская Тобольская
Казанская Чимеевская
Казанская Ярославская
Казимировская
Калужская
Каменецкая
Кардиотисса (Сердечная)
Картушинская
Касперовская
Кассиопея
Киево-Братская
Кизическая
Кипрская
Кипрская Стромынская
Кипрская (без трона)
Кипяжская
Клинская
Ключ Разумения
Коденская
Козельщанская
Колодиевская
Коложская
Коломенская
Колочская
Комотовская
Коневская (Голубицкая)
Коронование Пресвятой Богородицы
Корсунская
Корсунская (в Суздале)
Корсунская (в Усмани)
Корсунская Горбаневская
Корсунская Изборская (Изборская Псковская)
Корсунская Мельнинская
Корсунская Нежинская
Корсунская Печеницкая (Печениговская)
Корсунская Сосновская
Корсунская Шпилевская (Прозренная)
Корфская (Керкирская)
Костомаровская
Крупецкая
Ктиторская
Кукузелисса
Купятицкая
Ладинская
Ласковая Мать
Лепавинская
Леснинская (Леснянская)
Лиддская (На Столпе В Лидде)
Лиддская (Римская)
Лимнийская
Лифинская
Ломовская
Лоретская (Лорецкая)
Лубенская
Луганская
Луганская-Трехличная
Луковская
Львовская
Любечская
Люблинская
Любятовская
Ляданская
Магаданская
Макарьевская
Македонитисса
Макеларитисса
Максимовская
Мария Обрете Благодать У Бога
Марьиногорская
Мателикийская (Метелинская)
Мати Дево (Мати и Дево)
Мати Молебница
Махерская (Ножевая)
Махрищская
Межеричская (Жизнеподательница)
Межетская
Мелетинская
Миасинская (Азуровская)
Милости Источниче
Милостивая (Киккская, Киккотисса)
Милостивая (Одигитрия)
Минская
Мироточивая Румынская
Миртидиотисса (Миртидийская, Миртовая, Чиригиотисса)
Михайловская
Мишковская
Млекопитательница
Могилево-Братская
Моденская (Косинская)
Молдавская
Молченская (Молчанская)
Молченская (со св. ап. Иаковом Зеведеевым)
Московская
Московская И Всея Руси
Мостыщенская
Мохнатинская
Муромская
На Аспида И Василиска Наступиша И Попереша Льва И Змия
Надежда Всех И Упование
Нанковская
Нарвская
Находящаяся Над Вратами (Простреленная)
Не Рыдай Мене Мати (Оплакивание Христа)
Недреманное Око Спасово (Спас Недремлющее Око)
Недремлющее Око
Незнановская
Немировская
Неопалимая Купина
Неопалимая Купина (нетрадиционной иконографии)
Непраздная
Непроходимая Дверь
Нерушимая Стена
Неувядаемая Роза
Неувядаемый Цвет
Неугасимая Лампада
Неугасимая Свеча (Игуменья Ново-Тихвинского Монастыря)
Неупиваемая Чаша
Нечаянная Радость
Ниамонитисса (Неамонийская)
Никейская (Бысть Чрево Твое Святая Трапеза)
Никопея (Победоносная)
Новодворская (Суражская)
Новокайдская (Самарская)
Новоникитская
Новонямецкая
Новосверженская
Нямецкая
О Грешных Святая Ходатаица
О девице пречистая от всех родов избранная
О Тебе Радуется
Объятия Отча (Уссурийская)
Овиновская
Огневидная
Одигитрия
Одигитрия Абалацкая (Абалакская)
Одигитрия Виленская
Одигитрия Влахернская
Одигитрия Ксенофская
Одигитрия Сумельская (Панагия Сумела)
Одигитрия Супрасльская
Одигитрия Смоленская
Одигитрия Донская (в Софрониевой пустыни)
Одигитрия Смоленская (из Свеаборга)
Одигитрия Смоленская (что была над Днепровскими воротами, 1602)
Одигитрия Смоленская Байтальская
Одигитрия Смоленская Белгородская
Одигитрия Смоленская Выдропусская
Одигитрия Смоленская Густынская (Ярмарковая)
Одигитрия Смоленская Игрицкая (Песоченская)
Одигитрия Смоленская Иосафовская
Одигитрия Смоленская Кирилло-Белоезерская
Одигитрия Смоленская Костромская
Одигитрия Смоленская Красностокская
Одигитрия Смоленская Мглинская
Одигитрия Смоленская Новгородская ("Холерная")
Одигитрия Смоленская Олонецкая
Одигитрия Смоленская Полонская
Одигитрия Смоленская Святогорская (из Пушкинских гор)
Одигитрия Смоленская Седмиезерная
Одигитрия Смоленская Сергиевская (в лавре)
Одигитрия Смоленская Суерская (Ялуторовская)
Одигитрия Смоленская Тернопольская
Одигитрия Смоленская Устюженская
Одигитрия Смоленская Христофоровская
Одигитрия Смоленская Чубковичская (Чубковская)
Одигитрия Смоленская Шуйская
Одигитрия Смоленская Югская
Одигитрия Смоленская Ярославская
Озерянская
Оковецкая (Ржевская)
Оконская
Олимпиотисса (Олимпийская)
Онышковская (Онышковецкая)
Оранта
Оршанская
Освободительница (Элефтеротриа)
Остробрамская (Виленская)
От Бед Страждущих (Избавление От Бед Страждущих)
Отчаянных Единая Надежда
Палестинская
Палиастомская (Кутаисская)
Панагия Микрокастроу
Панагия Ту Хару
Панагия Федуса
Панагия Ятрисса (Целительница Великомилостивая)
Парамития
Пасовская-Цареградская
Пахромская
Перекопская
Перивлепта
Пермская
Петровская
Печерская (Киево-Печерская, Свенская-Печерская; с предстоящими Антонием и Феодосием со свитками)
Печерская (с Киево-Печерскими чудотворцами)
Печерская (Свенская, с коленопреклоненными Антонием и Феодосием Печерскими и ангелами)
Печская
Пименовская
Пинская
Писаревская
Писидийская (Писийская)
Пицундская (Бичвинтская)
Плакущая (Шубинская)
Платаниотисса
Плач Божией Матери (в Гребенях Уфимской епархии)
Плач При Кресте
Плачущая Румынская (Сокольская)
Подкубенская
Подольская
Пожайская
Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы Краснохолмская
Покров Пресвятой Богородицы Над Землею Русскою
Покровительница Рыбаков (название сомнительно)
Покрывающая (Домодедовская)
Покрый Нас Кровом Крылу Твоею
Положение Во Гроб
Положение Пояса Пресвятой Богородицы
Положение Ризы Пресвятой Богородицы
Помощница В Родах (Поможение Родам)
Попская (Иерейская)
Поручительница (Отшельница)
Посещение Пресвятой Богородицей Святой Афонской Горы
Похвала Пресвятой Богородицы
Почаевская
Почаевская Астанайская
Праворучница
Предвозвестительница Костамонитская
Прежде Рождества И По Рождестве Дева
Прибавление Ума (Подательница Ума)
Призри На Смирение
Принесение Даров
Приснодева
Пристанище
Процветшая (Сучавская, Молдавская)
Пружанская
Прусиотисса (Пирсиотисса)
Пряжевская (Горнальская)
Пряжевская (из села Пряжев)
Псково-Покровская (Явление Богоматери старцу Дорофею)
Псковская
Пустынская (Патриаршая)
Путивльская
Пюхтицкая (У Источника)
Раковичская
Ревуцкая
Репицкая
Ржавская (Иржавецкая, Полтавская)
Рождество Пресвятой Богородицы
Рождество Пресвятой Богородицы Глинская (Пустынно-Глинская)
Рождество Пресвятой Богородицы Исааковская
Рождество Пресвятой Богородицы Лукиановская
Рождество Пресвятой Богородицы Сокольская
Рождество Пресвятой Богородицы Сямская
Рожковская Спасительница
Ростовская
Рудненская (Руденская)
Рудненская Ратьковская
Рудосельская
Руно Орошенное
Сайданайская
Самборская
Самодержавная
Самонаписавшаяся (Продромитисса, Ясская, Молдавская Афонская)
Светописанная (Светописанный образ)
Свирская
Святая Анна с Младенцем Марией
Святая Троица С Богородицей (Предвечный Совет)
Свято-Ильинская
Свято-Крестовская
Святогорская (из Свято-Успенской лавры на Донбассе)
Святый Пояс Пресвятой Богородицы
Сейдная (Сейданая)
Семистрельная
Семь Веселий Богоматери
Силуанская (Силуамская)
Сионская
Сирийская (из церкви св. Марка в Иерусалиме)
Сиротская
Сичевачская
Скитковская
Сковородская
Скопиотисса
Скорбящая
Скорбящая (В Храме Гроба Господня)
Скорбящая о младенцах, во чреве убиенных
Скорбящая Румынская (из монастыря Сихастрия и ее списки)
Скоропослушница
Скоропослушница Невская
Скоропослушница Шарканская (Родигинская)
Скрипская (близ поселка Орхоменос)
Сладкое Лобзание
Словенская
Снетогорская
Соболевская
Собор Богородичных Икон (Многочастная Икона Пресвятой Богородицы)
Четырехчастная Икона Пресвятой Богородицы
Собор Пресвятой Богородицы
Сокальская (Сокольская) Утешение
Солнечная
София - Премудрость Божия (Киевская)
София - Премудрость Божия (нетипичной иконографии)
София - Премудрость Божия (Новгородская)
Сохомская (Сихомская)
Спасение В Водах
Спасительница Утопающих (Леньковская)
Спилеотисса (Пещерная, в монастыре Аграфа)
Спилеотисса (Пещерная, в монастыре Мега Спилеон)
Спорительница Хлебов
Споручница Грешных
Споручница Грешных (в Москве, в церкви св. Николая, что в Хамовниках)
Споручница Грешных Корецкая
Ставропольская
Старорусская
Старчицкая
Стокгольмская
Страдательница
Страстная
Страстная Липецкая
Сукневичская
Суморинская Тотемская
Сурдегская
Сухо-Калигорская (Мошногорская)
Тадулинская
Тамбовская (Уткинская)
Терванская
Тервеническая
Теребенская (Теребинская)
Теребовльская
Тихвинская
Тихвинская (в Воскресенской церкви Новгорода)
Тихвинская (в г. Данкове)
Тихвинская (В Исаакиевском соборе)
Тихвинская (из Борисовской пустыни)
Тихвинская Болховская
Тихвинская Ипатьевская
Тихвинская Слезоточивая (в Ильинском скиту на Афоне)
Тихвинская Хлебенная (Запечная)
Тихвинская Цивильская
Явление Тихвинской иконы Богоматери рыбакам на озере
Толгская
Торжество Пресвятой Богородицы (Порт-Артурская)
Торопецкая
Трех Радостей
Тригорская
Трилетствующая
Трипити
Троеручица
Троеручица Белобережская
Тронная Александро-Свирская
Троодитисса (Троодосская)
Трубчевская
Тумбовская
Тупичевская
Турковицкая
Тучная Гора
Ты Еси Лоза Виноградная
Умиление (Елеуса)
Умиление (из села Белосток)
Умиление (оплечный вариант)
Умиление Белоезерская
Умиление Галичская (Чухломская, Городецкая)
Умиление Новгородская
Умиление Псковско-Печерская
Умиление Святогорская (из Пушкинских гор)
Умиление Себежская (Опочецкая)
Умиление Соловецкая
Умиление Серафимо-Дивеевская
Умиление Серафимо-Дивеевская Локотская
Умиление Смоленская
Умиление Ростовская
Умягчение Злых Сердец
Умягчение Злых Сердец (Мироточивая, "Софрино")
Умягчение Злых Сердец (нетипичной иконографии)
Умягчение Злых Сердец (список с Рудненской-Ченстоховской)
Умягчение Злых Сердец, Скорбящая (вариант с одним ножом)
Упование Всех Концов Земли
Уральская
Урюпинская
Услышательница (Услышительница)
Успение Пресвятой Богородицы
Успение Адриановская
Успение Далматская
Успение Киево-Печерская
Успение Малевийская (Панагия Малеви)
Успение Псково-Печерская
Успение Пюхтицкая
Успение Семигородная
Успокоительница
Утоление Грома
Утоли Моя Печали
Утоли Моя Печали (Одигитрия ростовая)
Фальковичская (Фальковицкая)
Фанеромени (Явленная)
Феодоровская
Феодоровская (в Вознесенском Оршине монастыре Тверской епархии)
Феодоровская (г. Сызрань)
Феодотьевская
Филермская
Халкопратийская (Агиосоритисса)
Хахульская
Хлыновская
Холмская
Хрисафитисса
Царевококшайская (Мироносицкая)
Цареградская
Целительница
Целительница Киселевская
Цесарская (Цезарская)
Цесарская Боровская
Цилканская (Цикланская)
Чайничская (Чайничка Красница)
Чаша Терпения
Че Тя Наречем
Ченстоховская
Ченстоховская Тывровская
Черниговская Гефсиманская
Черниговская Ильинская
Честнейшая Херувим И Славнейшая Серафим
Четвертиновская
Чирская (Псковская)
Численская
Чолнская (Челнская)
Шестоковская (Шелтомежская)
Экономисса (Домостроительница)
Юровичская Милосердная
Явление Пресвятой Богородицы Александру Свирскому
Явление Пресвятой Богородицы апостолу Андрею на горах Киевских (Видение апостолу Андрею Первозванному Богоматери на горах Печерских)
Явление Пресвятой Богородицы Афанасию Афонскому
Явление Пресвятой Богородицы в Архангельском граде в 1919 году
Явление Пресвятой Богородицы Иоанну Кронштадтскому
Явление Пресвятой Богородицы Корнилию Комельскому
Явление Пресвятой Богородицы На Почаевской горе
Явление Пресвятой Богородицы преподобному Досифею
Явление Пресвятой Богородицы преподобному Кириллу Белозерскому в Симоновском монастыре
Явление Пресвятой Богородицы преподобному Серафиму Саровскому
Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому
Явление Пресвятой Богородицы св. равноапостольной Нине
Явление Пресвятой Богородицы Схимонахине Антонии
Явление Пресвятой Троицы и Богородицы Спасительницы В Косине
Явление Югской Иконы Божией Матери Преподобному Дорофею
Яко Орля Крылья
Якобштадтская
Яноборская
Ярославская
Ярославская (Печерская)
Яскинская
Ястребская (Аракиотисса)
Яхромская (Яхремская, Ахренская)

Какие ещё нужны объяснения и доказательства?

#17 
Proricatel знакомое лицо18.08.19 13:57
Proricatel
NEW 18.08.19 13:57 
в ответ прыгун_плюс 18.08.19 13:04

Класс!!!

А...когда???Когда же???

#18 
  прыгун_плюс завсегдатай18.08.19 14:01
NEW 18.08.19 14:01 
в ответ Proricatel 18.08.19 13:57

что именно?

#19 
Proricatel знакомое лицо18.08.19 14:04
Proricatel
NEW 18.08.19 14:04 
в ответ прыгун_плюс 18.08.19 14:01

РАБОТАЮТ когда???хаха

Ведь столько молитв)))

Это же надо так...Бедные,бедны,наверное все время голодные,работать некогда,только молятся)))

наверное...бог дает???


И то правда...Блаженны нищие)))улыб

#20 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 все