"Самое большое чудо за всю историю человечества" - рождение богочеловека девственницей сплошь и рядом изобиловало в язычестве .

Греческая культура имела догмы о том, что боги сходят на землю и совокупляются с женщинами-девственницами, а те рождают им необычных людей - "богочеловеков".

Сам Иисус ни разу не упомянул такое Свое чудесное рождение, как и Апостолы в проповедях не упоминали это чудо среди всех др. чудес , хотя оно и доказывало бы особое отличие Иисуса от обычно рожденных людей. Но по этой теме из уст Иисуса и Апостолов - нет ничего, а само это место выглядит просто вставленным. Марк, например, ни словом не заикнулся ни о таком необычайном зачатии, ни о рождении Христа. Почему? Может, потому, что он об этом чуде еще не знал?

Ни о какой божьей матери евр. пророки не писали и писать не могли! Истинный Б-г не рождён,а был всегда,в отличие от греко-римских сказок.
Пророки пророчили часто не то, что переводили и приспосабливали под свою веру люди.Нет пророчеств о воплощении Бога или пришествии Богочеловека, от Бога рожденного. Зато у язычников боголюдей, рожденных от богов, было полно, и обращённые христиане-язычники не смогли не сделать из человека богочеловека.

Что значит само определение "непорочное" зачатие? "

Это понятие возникло в раннем христианстве под влиянием стоической философии, согласно которой нематериальная душа является основой праведного начала в человеке. А потому интимные отношения даже в браке являются исключительно похотью плоти, и, соответственно, воздержание от таковых является наивысшей добродетелью. Таким образом, при зачатии Иисуса никакого порока не произошло.Эти стоические идеи всегда воспринимались весьма негативно среди евреев, и интерпретация текста Исаии 7:14 с позиций непорочного зачатия вызывает отторжение также и по этой причине.

Версия о непорочном зачатии стала общим догматом не в 1-м веке, ибо Иисуса называли тогда сыном Иосифа и обе генеалогии, предназначенные приводить Мессию к роду Давида, относятся к Иосифу; апостол Павел прямо называет Иисуса потомком Давида "по плоти" (Рим.1:3). Кроме того, даже в конце 1-го века люди, верующие в Христа, считались рожденными от Бога (Ин.1:12-13), а рассказы о непорочном зачатии были вставлены в уже сложившийся текст никак не ранее рубежа 1 и 2-го веков.

Что касается матери Иисуса, Марии, то она, согласно ев-ям, никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божьего. Напротив, Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его изолировать от общества.
Матфей и Лука проявляют непростительное отсутствие логики в одном из существеннейших вопросов христологии. Они основывают царскую родословную Иисуса на отцовстве Иосифа, совершенно забывая, что, по их же собственной концепции непорочного зачатия Марии, Иисус не был плотью от плоти Иосифа и, следовательно, не был потомком Давида. Эту непоследовательность в столь важном вопросе можно объяснить лишь тем, что евангелисты запутались в собственном повествовании, желая во что бы то ни стало показать, что Иисус оправдывает ветхозаветное пророчество о происхождении мессии из дома Давидова.

Т.о., про якобы зачатие от Духа и "девстственность" Марии , скорее всего, - поздняя втавка, которой в ранних манускриптах сначала не было, но которая появились только потом, как это утверждают текстологи.

Предлагаю высказать своё мнение относительно Догмата о непорочном зачатии тех, кто верит в него и тех, кто его отрицает.