Отсустсвие связи Исайи 7:14 и Догмата ещё более очевидно при обращении к тому контексту, из которого взят стих о рождении ребёнка по имени Еммануил.

Пророч.Исайи относится к совершенно конкретному времени и конкретным историч. событиям.

Во времена правления иудейского царя Ахаза (ок 736-ок.716 гг.до н.э.) на Ближнем Востоке восходит новая империя — Ассирия. Чтобы противостоять ее экспансии, Финикия, Сирия, Израиль (Северное царство) решили создать свою коалицию. Но Ахаз не желал в нее входить. Сирийские и израильские войска осадили Иерусалим с целью свергнуть Ахаза. Ахаз испугался и стал просить помощи у ассирийского царя.

В16-й главе 4-й Книги Царств,о царе Ахазе говорится, что он "не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его", нередко впадая в идолопоклонство. Бог желая, чтобы Ахаз, потомок Давида, имел возможность воочию убедиться в реальности Всевышнего, через Исайю 7:11 обратился к Ахазу. Пророк говорил Ахазу, чтобы тот не боялся выступивших против него соединённых армий и не обращался за помощью к Ассирии. Он вскоре сам сможет победить их собственными силами, и вот знак, который подаст Ахазу Всевышний: эта молодая женщина ("алма") забеременеет и родит сына, которого нарекут Еммануил ( досл. перевод этого евр. имени: "С нами Бог"), и прежде, чем этот ребёной вырастет, армии союзников будут разбиты (Исаия 7:13-14).В оригинале этот текст звучит так: "вот, беременная "АЛМА" родит сына и даст ему имя "С НАМИ БОГ". Смысл ясен — пророк говорит о событиях, которые должны произойти вскоре, при жизни царя Ахаза.

Относительно того, какая именно женщина должна будет родить , мнения комментаторов разделились, однако, большинство согласны, что речь идет о супруге одного из участников беседы — вероятно, жене самого пророка (ср. Ис.8:3,8),

Итак, в чём можно увидеть предсказание чудесного рождения Иисуса от Св. Духа? - Ни в чём!!! Само имя ребёнка из знамения - не Иисус, а совершенно иное - Еммануил. И речь у Исайи идёт не о "девственнице" ("Дева" - у Мф) , а о конкретной молодой женщине, современнице царя Ахаза и Исайи.

Причем понятно, что предзнаменование события (рождение сына) не может быть более чудесным, нежели само событие - улучшение политических обстоятельств царя Ахаза. И именно это , в общем-то, обычное событие и явл. смыслом пророчества, а не предзнаменование его чудом - рождением сына от девственницы.

Божеств. знак ("знамение" ) на котор. указывают пророки в подтверждение своих слов, не всегда явл. чудом, нарушающим законы природы; зачастую обычное событие , предмет или человек могут стать символами, напоминающим людям о пророчестве и его исполнении. В данном случае рождение ребёнка конкретной женщиной, известной говорящим, в ближайшее будущее - должно стать знаком падения союзников в более отдалённом будущем. Именно последнее является смыслом пророчества, к-рое и было исполнено.