А может быть,это юные путиноиды??

Ведь не исключено же??

Ну,путька же пример показал.

В самом начале своего правления)))

По всем каналам показывали)))

Как он,бывший кгбшник...со свечкой крестился,попу ручку целовал...И с Медведевым...

Тот тоже...таво...крестился...сердешный)))

Да и сейчас в церковь тоже забегает))

Гостинцы попам разносит.За верную службу...отечеству)))

Я думаю, что об интересе к религии и вере у молодых и не очень молодых можно судить по форумам сайта германи.ру. Здесь на форуме по религии меньше всего участников.

Возможно я и ошибаюсь. Конечно, есть и другие причины.

думаю, что об интересе к религии и вере у молодых и не очень молодых можно судить по форумам сайта германи.ру. Здесь на форуме по религии меньше всего участников. Возможно я и ошибаюсь. Конечно, есть и другие причины.

Не думаю, что сайт "германи.ру" -

может быть обьективным показателем интереса к религии "у молодых и не очень молодых". Есть много тематических христианских сайтов- посмотрите, сколько там участников, с каким энтузизмом и даже страстью

На "герм.ру" большинство приходят отвлечься и развлечься, и для них, безусловно, интереснее "Дискуссион.клуб", "Тусовка" или "Здоровье"... Но и наш форум посещают, читают, я думаю , многие, посмотрите на число просмотров... И это так же говорит об определённом интересе к вопросам религии

Думаю,интерес к религии именно быть к ней причастным это чаще всего или воспитание ,или же душевное заболевание.

Поскольку,ни один человек молодого возраста к такой вещи в нормальном состоянии сам не придет)))

Ваше мнение по этому вопросу,как специалиста или профессионала, имеет значение.

Спасибо за " профессионала"...

Но для такого вывода не надо быть профессионалом.

Вывод напрашивается сам собой после множественных фактов.

Я их видел, даже знаю некоторых , но - не понимаю....

"– Вера в Бога – это всецелый ответ души христианина на действие благодати Божией и Его Откровение о Себе. Проявляется она в доверии Богу и верности Ему."

https://pravobraz.ru/22-o-vere-v-boga/

Думаю,интерес к религии именно быть к ней причастным это чаще всего или воспитание ,или же душевное заболевание.

"Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные," Евангелие от Матфея 9:12

Вот когда доживёте до преклонного возраста и у вас будет букет всяких болячек, а врачи на ваши вопросы только разведут руки, вот тогда и скажете: "Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешного.

Ню ню...исус от меня таких слов никогда не дождется.)))

Я не верю в старые,детские сказки о кощеях бессмертных, бабе яге исусах и прочей нечисти.

от меня таких слов никогда не дождется.)))

Никогда не говори никогда!

Да и не подумаю,мне это святые угодники и прочая галиматья сто лет не снились)))

как обьяснить такое количество молодых верующих в церкви? Не трясущихся от страха смерти, не неудачников, раздавленных навалившимися проблемами, а вполне адекватных, здоровых, далеко не маразматиков?

Да, в церкви можно встретить достаточно много молодых верующих . Их приводят в церковь разные причины, но это - другой вопрос. Однако, говорить о растущем интересе молодых к религии, как показывают многочисленные исследования, - нельзя, скорее, тенденция - противоположна. Всё меньшее число молодых людей придерживается традиционных представлений о Боге как о высшем, всемогущем, сверхразумном Творце мира, создавшем человека по образу своему и подобию. Опрос обществ. мнения среди молодых показывает, что всё меньшее количество людей проявляет интерес к церкви и всё больше людей не верят в общепринятого Христианского Бога., но при этом верят во "что-то".

Основная форма религиозных представлений современной молодёжи получила название "ИТСИЗМ " - от слова ietsisme(нидерла.) или в англ. переводе: something-izm , а по-русски - "что-то-ИЗМ" : Этот термин определяет веру людей, считающих, что есть кто-то или что-то "высшее ", но не принимающих и не поддерживающих установленные системы верований, доктрины, догмы какой-то конкретной религии.

Меняется религиозное сознание молодёжи- меняется сам вид религии, т.е. того, во что верят осознанно или неосознанно.

Если агностики склонны рассматривать вещи более скептически, не веря в то, что неизвестно,то "итсизм " отражает склонность большинства молодёжи к интуитивной вере в неопределённую "Высшую Силу".

Вера итсистов абстрактна, образ "Абсолюта" в ней размыт. Итсист безусловно отличается от агностика, который ищет рационального, логического подтверждения религиозной доктрине.В какой-то мере итсист ближе к атеисту- верой в то, что Бога- нет, по кр. мере, в том виде, как его преподносит церковь.

Итсизм появился среди молодого поколения в начале 21 века . Это - вера в то, что за гранью человеч. понимания есть кто-то или что-то высшее, создавшее наш мир, или как-то влияющее на него, или просто сосуществующее с ним, нечто за гранью понимания.

Для итсистов типично выражение: "Бог есть внутри каждого из нас. Итсисты не чувствуют веры и потому не поддерживают ни православие , ни ислам. Они могут верить в Бога, в которого им хочется верить, отвергают"чужие пережёванные знания"

Можно сказать, что от итсизма до атеизма один шаг,но всё-таки это разные явления.

Атеист ВЕРИТ, что Бога нет, и переубедить его крайне сложно.Атеист имеет свою аргументацию и не станет прислушиваться к чужим аргументам.Но вся их аргументация спотыкается об отсутствие прямого доказательства как существования, так и несуществования Бога. Итсисты выбирают золотую середину-Бог есть, но Он не совсем Бог.

--------------------------

Итсизм, находясь между традиционной верой в антропоморфного Бога и атеизмом, может колебаться то в одну, то в другую сторону. Поэтому в ходе соцопросов социологи причисляют итсистов либо к верующим, либо к неверующим респондентам. Однако итсизм — это не только не -вера и не- безверие в классическом понимании значений этих двух слов.

Итсизм — это усреднённое мировоззрение, в самом факте возникновения которого прослеживается стремление общества к внутреннему равновесию. Но, это равновесие иллюзорно, так как в силу аморфности итсистского мировоззрения, из него может выйти как воинствующий атеист, так и религиозный фанатик. Из-за своей неустойчивости, незавершённости и склонности к релятивизму он оказывается восприимчив к любым внешним влияниям: суевериям, научным теориям и отрывочным религиозным концепциям. Итсисты — люди, до конца не разобравшиеся в своём мировоззрении и потому не определившиеся, к какой вере примкнуть. А любой социолог или психолог знает, что проще всего изменить установку и переубедить не определившихся. Тенденция такова, что традиционным религиям в недалёком будущем придётся отстаивать свои догмы и моральные ценности в упорной борьбе с атеистами, сектантами и агностиками, и каждый будет пытаться привлечь симпатии большинства (а большинством будут итсисты) на свою сторону. Можно сказать, что традиционные религии не столько будут бороться с атеистами, сколько будут стараться освободить от их влияния инертное большинство.

http://www.systempsychology.ru/journal/2012-6/115-tkachenk...

"– Вера в Бога – это всецелый ответ души христианина на действие благодати Божией и Его Откровение о Себе. Проявляется она в доверии Богу и верности Ему."

В "доверии" и "верности" какому Богу проявляется "благодать"? представления о Боге в разных религиях и даже конфессиях различаются.."Благодать Божья" доступна только душе Православного, или, к примеру, на иудея она так же распространяется?

Ну вот еще...даете!!!

Бох...он один)))

Для всех.А верующие выбирают себе того,который пондравицца.

И картинки рисують,иконы,стало быть, целують их жеж.

Облизывают.таблетки под язык суют им уже попы своими грязными руками,и пьют кровь христову из одного стакана,заразу разносят.

А вы...фома неверующий.Такой вот весь,атеистически настроенный и непокорный.

Неужели ни разу в церкви кагорчика так и не хлебнули???

А зря!!!

А облаточка,,,???

Это же деликатес!!!

Грязною поповскою лапою и в рот.

Каждому.А лапы иди знай,когда последний раз мыл,и еще,испачканные слюной предыдущего клиента)))

Зато,кушаем мы тело христово...

А это дело такое...святость необыкновенная ,почти...стерильная)))

В "доверии" и "верности" какому Богу проявляется "благодать"? представления о Боге в разных религиях и даже конфессиях различаются.."

"Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым." Символ Веры. Другого Бога для меня нет. "Яко вси бози язык бесове: Господь же небеса сотвори." Псалом 95:5.

"но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им." 1 Коринфянам 8:6.

Благодать Божья" доступна только душе Православного, или, к примеру, на иудея она так же распространяется?

Дабы не впасть в ересь по моему скудоумию и моей ничтожности, я прибегну к словам святых отцов:

"Священномученик Киприан Карфагенский († 258) оставил «Три книги свидетельств против иудеев». Это тематическая подборка цитат из Ветхого и Нового Заветов. Первая книга содержит свидетельства о том, что «иудеи, согласно предсказаниям, отступили от Бога и утратили благодать, которая дарована была им прежде… и что их место заняли христиане, угождающие Господу верой и приходящие от всех народов и со всего мира». Во второй части показывается, как основные ветхозаветные пророчества исполнились во Иисусе Христе. В третьей части на основе Священного Писания кратко излагаются заповеди христианской нравственности.

Святитель Иоанн Златоуст († 407) в конце IV века произнес «Пять слов против иудеев», адресованных к тем христианам, которые посещали синагоги и обращались к иудейским ритуалам. Святитель объясняет, что после Христа иудаизм потерял свое значение, и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией и соблюдение ветхозаветных предписаний теперь не имеет никакого основания.

Блаженный Августин († 430) в начале V века написал «Рассуждение против иудеев» («Tractatus adversus Judaeos»), в котором утверждает, что, даже если иудеи заслуживают самого сурового наказания за то, что отправили Иисуса на смертную казнь, они были сохранены живыми Божиим Промыслом, чтобы служить вместе со своим Писанием невольными свидетелями истины христианства."

http://pravoslavie.ru/28768.html

по моему скудоумию и моей ничтожности,

Дык,...а шо поделать???

Не каждому ведь дано думать.

Но...бывает и хуже)))

Облизывают.таблетки под язык суют им уже попы своими грязными руками,и пьют кровь христову из одного стакана,заразу разносят.

В 60-х годах читал одну брошюрку медицинскую, Вы прямо как с неё содрали. Хоть Вы и медицинский работник, но для меня большим приоритетом является Святитель Лука архиепископ Симферопольский и Крымский (Валентин Феликсович Войно_Ясенецкий)1877-1961 гг.

Архиепи́скоп Лука́ (в миру Валенти́н Фе́ликсович Во́йно-Ясене́цкий; 14 апреля [27 апреля] 1877, Керчь, Таврическая губерния — 11 июня 1961, Симферополь) — российский и советский религиозный деятель, хирург, учёный и духовный писатель, автор трудов по анестезиологии и гнойной хирургии, доктор медицинских наук, доктор богословия (1959), профессор. Лауреат Сталинской премии первой степени (1946).

Епископ Русской православной церкви, с апреля 1946 года — архиепископ Симферопольский и Крымский; Архиепископ Тамбовский и Мичуринский (7 февраля 1944 года — 5 апреля 1946 года), Архиепископ Красноярский и Енисейский (27 декабря 1942 года — 7 февраля 1944 года), Епископ Елецкий, викарий Орловской епархии (5 октября — 11 ноября 1927 года), Епископ Ташкентский и Туркестанский (12 мая 1923 года — сентябрь 1927 года).

Архиепископ Лука стал жертвой репрессий и провёл в ссылке в общей сложности 11 лет. В 1946 г. фактически реабилитирован Советской властью присуждением Сталинской премии. За участие в Великой Отечественной войне был награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»^[1]. Был назначен на высшую церковную должность в Симферопольской и Крымской епархии. В перестроечные годы Комиссией Политбюро ЦК КПСС (создана 28 сентября 1987 года^[2]) по реабилитации жертв политических репрессий был реабилитирован по существу предъявленных ему следствием ЧК ОГПУ обвинений от 1925 года, которые признаны несостоятельными. Определением Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата от 22 ноября 1995 года архиепископ Симферопольский и Крымский Лука причислен к лику местночтимых святых^[3], в 1999 году — к лику святых Красноярской епархии, в 2000 году — к лику святых священноисповедников Русской Православной Церкви^[1][4][⇨]. Память — 29 мая (11 июня)^[5] и 5 (18) марта — день обретения его мощей в 1996 году.Он не боялся причащать одной ложечкой, потому что знал, Иисус Христос (тела и крови мы причащаемся) - это огонь сжигающий всю нечисть.

https://crimea.ria.ru/history_crimea/20190611/1116822440.h...