Новый Завет - Радостная Весть.
И враги человеку - домашние его.
Мф 10,36
В данном случае Господь говорит прежде всего о Себе.
Достаточно вспомнить эпизоды вроде того что мать и братья пришли за ним чтобы забрать Его домой, потому что по их мнению Он оскандалился и дальнейшие Его разборки с лицемерами только усугубят ситуацию.
Но даже сейчас те кто нелицемерно становятся на путь следования Ему, встречают непонимание окружения и очень часто сопротивление ближайших родственников - домашние становятся врагами человеку.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
Мф 10,37
Сказанное звучит жёстко, почти жестоко - раньше меня коробило слегка от этих слов. Но сейчас не коробит, а радует когда это читаю, радует потому что результатом любви к Господу в степени превосходной над другими вдруг эта любовь начинает приносить плоды неизвестной до сих пор радости. К тому же начинаешь любить тех же мать, отца, сына, дочь на гораздо более высоком качественном уровне.
Об этом не говорит Новый Завет ничего, тем не менее любящих Его ожидает такой неожиданный подарок.
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Мф 10,38
Понимаю это место так.
Прежде всего о том как понимать "следовать за Ним" - это делать как делает Он, что нетрудно понять из контекста Нового Завета.
Крест как средство искупления. Крест как средоточие возмездия за грехи. Крест как орудие пыток и смерти.
Иисус будучи вочеловечившимся Богом фактически нёс крест уже и до истязания с распятием - когда Он вынужден был не спать когда другие спали, когда Его покрывали клеветой, непониманием, недоверием ... и прочим что делает жизнь человека тяжелой до почти невыносимо тяжелой. Причем это делал Он проповедывая Радостную Весть.
Так ожидает Он и от нас - Его последователей - ради Радостной Вести всё переносить что придётся.
Где не получается - покаяние. Но ни в коем случае самооправдание.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Мф 10,39
В данном случае сберегший душу свою это тот который так и остался ветхим человеком, не позволил Господу изменить существо своего я (душу) и сделать подобным существу Господа.
Он потеряет ее когда окажется, что с ветхой душой он не может жить в вечности в Боге, с Богом и перед Богом.
А потерявший душу свою ради Господа позволил Ему изменить её (потерял ветхую и приобрёл новую) так что она стала подобной Господа и готова к Жизни вечной в великолепии (во всех отношениях) Царствия Небесного.
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
Мф 10, 40
Перефразируя эти слова к сегодняшнему дню так:
... кто принимает Новый Завет, тот принимает Господа....
- уверен что не ошибаясь передаю смысл сказанных Им слов.
Должен ещё сделать важное дополнение учитывая тенденцию к интерпретации НЗ как попало: Интерпретировать НЗ следует в соответствии с Духом и Буквой Иисуса Христа - Господа.
Кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
Мф 10, 40
Решающее дополнение: Как понимаю, в вышеприведённом отрывке Иисус говорит прямо, что принимающие Его таким как Его отражает Новый Завет принимают тем самым Бога Отца. Тем самым выбор в пользу Иисуса есть выбор в пользу Отца Небесного.
41
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
42
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Мф 10,41-42
41. Кто принимает людей интересуюсь людским свою награду уже получили и ожидать им больше нечего.
42. Кто же принимает людей интересуюсь Божественным (ученики приносят весть от Бога) имеют награду свою вечно.
1
И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.
2
Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3
сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
Мф 11,1-3
Как видим Иоанн-Креститель засомневался в Нём. Причиной вижу то, что у него тоже как и у многих ожидания от того каким будет Мессия не совпали с реальностью - каким Он предстал перед глазами Иоанна. По всей видимости имело место разочарование.
сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?Мф 11,1-3
Как видим Иоанн-Креститель засомневался в Нём.
Причиной вижу то, что у него тоже как и у многих ожидания от того каким будет Мессия не совпали с реальностью - каким Он предстал перед глазами Иоанна. По всей видимости имело место разочарование.
Можно подумать, что это Boatman написал.
Где-то подобное он писал про это.
Кажется я не согласился с ним.
Иоанн нисколько не засомневался. Он не был бы великим пророком если бы хоть на миг засомневался.
Слова обозначали примерно так: поработай мол с моими учениками, возьми их к себе, беспокойство у меня за них.
И ответ Иисуса Христа тоже был понятный Иоанну...
И кроме того этот диалог в хорошем смысле слова был на публику и тогда и сейчас.
4
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5
слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6
и блажен, кто не соблазнится о Мне.
Мф 11,4-6
Предлагаю коротко подумать над Его ответом и предложить свой вариант - почему этот ответ оказался именно таким.
4
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5
слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6
и блажен, кто не соблазнится о Мне.
Мф 11,4-6
Предлагаю коротко подумать над Его ответом и предложить свой вариант - почему этот ответ оказался именно таким.
Хорошо.
В таком случае предлагаю моё видение той действительности.
4-5. ... Об этом Иоанн не мог не знать. Он должен был и понимать что это означает - и тем не менее спрашивает, не ждать ли им другого.
Поэтому и получил в ответ
6: " и блажен, кто не соблазнится о Мне."
Блажен же тот кто имеет истинное благо. Для Иисуса истинным благом является ни больше и ни меньше как Царствие Небесное. А дальше увидете Что говорит Господь о Иоанне и его шансах на это Царствие.
7
Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
8
Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
9
Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
10
Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его
Мф 11,7-11
И вот теперь. До самой последней строчки Господь говорит о важности личности Иоанна в истории Народа.
А в самой последней строчке Его резюме:
'но меньший в Царстве Небесном больше его'
Этим сказано не больше и не меньше, чем то что Иоанн (пока ещё) не способен войти в Царствие Небесное.
Почему? Потому что Иоанн "соблазнился о Нём".
Не думаю, что сейчас уместно будет делать из себя защитников Иоанна или обвинителей его - это не наше дело.
Наше же дело понять самих себя в подобной ситуации - конечно же для тех кто всем сердцем желает к Господу в Его Царствие.
Где я в моей жизни соблазняюсь о Господе?
И вот теперь. До самой последней строчки Господь говорит о важности личности Иоанна в истории Народа.
А в самой последней строчке Его резюме:'но меньший в Царстве Небесном больше его'
Этим сказано не больше и не меньше, чем то что Иоанн (пока ещё) не способен войти в Царствие Небесное.Почему?
Потому что Иоанн "соблазнил о Нём".
Нет, не потому.
Иоанн - это человек. Не может телесное, если так можно сказать, перейти в духовное божественное - это два разных мира.
Первым из людей вошел в Царствие Небесное разбойник.
Иоанн - это человек. Не может телесное, если так можно сказать, перейти в духовное божественное - это два разных мира.
Первым из людей вошел в Царствие Небесное разбойник.
Разбойник стал духовным, а Иоанн остался телесным?
12
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
Мф 11,12
Господь ещё раз указывает на цель и смысл жизни человека - Царствие Небесное и на то что для достижение этой цели нужно прилагать усилие. Все силы.
Разбойник стал духовным, а Иоанн остался телесным?
Я думаю, что да.
Разбойник прошел в миг всё что, требуется христианину за всю жизнь. Это и уверовать в Иисуса Христа, это и расскаяние, это и крещение Духом Святым, это и духовное перерождение и устоять в вере до конца.
Мне кажется, что на это может надеяться любой человек, даже в конце жизни – пример есть.
Ну конечно это не тот человек, который думал, да ладно успею мол и кивал на преступника.
А насчет Иоанна, этого великого человека, не надо расстраиваться - всё это он Там пройдет или прошел уже, не знаю.