Местом спора была сокровищница Храма , которая всегда был полна народа из-за постоянного потока прихожан. Для того чтобы собрать группу благочестивых слушателей и учить их, трудно было найти лучшее место, чем это.

Представим себе, что эта сцена происходит перед нашими глазами.

Иисус обращается к группе уверовавших в Него иудеев. Возможно, среди них были и бывшие ученики, отошедшие от Него, и те, кого поразили Его речи, а может, ещё более- Его чудеса:

«многие из народа уверовали в него и говорили:когда придёт Христос / т.е. Помазанник, Мессия/ , неужели совершит больше знамений, нежели сколько сей сотворил..»(7:31).

Несомненно, что тех, кто находился в тот момент среди слушателей , поразили Его слова и уверенность в своей Миссии. И «уверование» их состоит, вероятно, в том, что они увидели в Иисусе Мессию Израиля.

Однако этих « уверовавших в Него иудеев», всё более смущают некоторые слова, сказанные Иисусом, и они вступают с ним в пререкания, поначалу весьма сдержанные. Пререкания эти очевидны из текста и очень естественны, как реакция слушающих, так как Иисус намеренно делает свои высказывания особенно острыми и всё более провоцирующими слушателей , противоречащими многим традиционным понятиям . Естественной реакцией людей на такие высказывания могли быть активное недовольство и эмоциональные возражения в форме пререканий. Его высказывания становятся всё более оскорбител’ными , особенно, когда Он затрагивает самое святое для них: веру в то, что он — дети (семя) Авраамовы и в то, что их отец Бог.

Когда Иисус сказал им, что они чужды Богу, это больно ужалило их и они ответили потоком брани: "Ты чадо диавола, в Тебе бес, Ты так же безумен, как лукавый".

В ответ Он сказал им, что Он не только не слуга диавола, но сама цель Его служения – чтить Бога, между тем, как их поведение было непрерывным бесчестием Бога. И в сущности говорит им, что не в Нем бес, а в них.

Он заявляет , что спорящие с Ним – "дети дьявола", и затем подводит под Своё эмоциональное высказывание вероучительную базу, поскольку оно вступает в явное противоречие с Его же словами «15 Я не сужу никого».

В свете этого толкования вполне правдоподобной выглядела бы ситуация, при которой оскорблённый Иисус, которому заявляют, что в Нём бес, в сердцах отвечает своим оппонентом, что наоборот, их отец – дьявол. «ибо он лжец и отец лжи." (Иоан.8:44).

Христос называет присутствовавших в этой сцене иудеев, уверовавших в Него, детьми дьявола - потому, что они лгут ; но

в любом случае - НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОНИ ИУДЕИ

Весь отрывок в целом противоречив ,

невозможно представить, что Иисус, который в Ев от Матфея, произносит , обращаясь к народу, слова

потом в Евангелии Иоанна заявляет : "ваш отец-дьявол"; причём ничего подобного нет у Лк. и Мк.

Но какова бы ни была причина появления этих слов у Иоанна , они есть и тысячелетиями утверждают ненависть....

Готов выслушать ваши комментарии