"Закон (Моисеев) - тень будущих благ, а не самый образ вещей" (Евр 101). "Требования прежнего закона были тенью (прообразом), а Христос стал сущностью и реальностью" (Кол2:16,176).

(продолжение поста 164)

В Св. Писании не мало пророчеств о последних днях, в которых откроется Машиах и зло исчезнет с лица земли. Среди этих пророчеств есть достаточно предсказаний о том, как народы мира узнают о семи заповедях Ноаха и оставят все языческие обычаи и идолопоклонство.

«И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, ...и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. (Исайя 2:2-3 или Михей 4:3)

.... И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе;» (Исайя 60:1-4)

И станет гора Сион , как пророчествует Исая в 25:5-8,местом общения всех народов с истинным Богом.

И устроит Бог здесь для человечества величественную трапезу, как царь при воцарении своем устраивает трапезу для своих подданных. "... уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.»

"Покрывало" — это все, что мешает людям видеть истину, - все заблуждения, суеверия и проч. Это покрывало покрывает умы человеческие. Если снять "покрывало" , то Тору поймут и примут. "Истребление смерти" - результат снятия "покрывала".… . Скорее всего, здесь говорится о периоде, который последует уже после воскрешения. Под «слезами» здесь подразумевается всякое страдание и всякая боль. Болезни исчезнут, недуги пройдут навсегда, человек будет жить в обновлённом теле.

Однако, У ап Павла ( 2 Кор. 3-16) смысл«Покрывала», о котором говорится у Исайи, прямо противоположный Он считает , что «покрывало» ( или Завеса), о котором пишет Исаия, это духовная слепота, покрывающая сердца евреев со времен Моисея. Он выдвигает утверждение, что это "покрывало" снимается Христом. Из чего следует что христиане, по логике вещей, со "снятым покрывалом" и с "открытым лицом" должны понимать "Писание Моисея" лучше, чем Иудеи :.

7. ...народ Израиля не мог смотреть на лицо Моше, так как оно сияло, хотя сияние постепенно угасало, -11. ...если слава была в преходящем, то тем более должна быть слава в вечном.
12. Потому, обладая такой надеждой, мы очень открыты –
13. не так, как Моше, закрывавший лицо покрывалом, чтобы люди Израиля не увидели, как исчезнет угасающее сияние.( не взирали на конец преходящего.)
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.8 Мыже все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню,преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
(2Кор.3:12-18))

Так о каком "покрывале" говорили пророк Исая и ап. Павел?

Исход 34:28-35 (синодальный перевод):
"И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на Скрижалях слова завета, Десятословие. Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними. После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было. И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице

Объяснение Абраванеля (с ним согласны и большинство других комментаторов),

использовать покрывало требовалось по следующей причине: когда Моисей узнал, что светится его лицо, он почувствовал, что нехорошо и неподобающе при этом сиянии заниматься будничными делами. , не связанными с Торой и заповедями. Но когда он обращался к сынам Израиля, чтобы научить их Торе и заповедям, он не покрывал свое лицо, чтобы они видели его во всем его сиянии. Согласно этому объяснению, он и получал и передавал слово Господа без покрывала. Он не скрывал от своих слушателей доверенных ему тайн, не считал, что они доступны лишь ему и его приближенным; он не хотел создать эзотерическую секту, он хотел передать всему Израилю Тору в том виде, как он получил ее от Всевышнего. И скрыть сияние своего лица он хотел лишь в те моменты, когда сам не учился и не учил других

Итак, Павел касается письменного текста, вырезанного на каменных скрижалях Завета с Богом, который, якобы «производит смерть и способствует обвинительному приговору, который принёс временное угасающее сияние» .

Вот как комментирует слова Павла ( 2Kor 3:9)Феофилакт Болгарский ( https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie...)

Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно...,
Показав выше различие между Новым и Ветхим Заветом, которое состоит в том, что последний пишется чернилами, а первый Духом, тот – на камнях, а этот – на сердцах, также что последний убивает, а первый животворит, теперь хочет показать, что и слава Евангелия больше....закон был служителем смерти. Ибо этот служитель смерти был начертан на камнях. Если, таким образом, закон при таком свойстве своем был так славен, то во сколько более имеет славы благодать, которая несравненно превосходит его? сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,Прикровенно обвиняет иудеев. Они, говорит, были так грубы, что не могли взирать даже на чувственную славу. Не сказал, что закон и скрижали имели славу, но лице Моисеево; ибо прославлен был Моисей, а не скрижали закона. Но и самую славу Моисея уничтожает, называя ее преходящей. Заметь, однако, что не назвал ее худой, но имеющей конец и перестающей. то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?Так как назвал закон служением смерти, то естественно было назвать Евангелие служением жизни; но апостол дал ему название высшее – назвал его служением Духа.........

Из комментария Д. Стерна:

Как можно понять утверждение о том, что письменный текст Торы производит смерть (Синод. пер.: «буква убивает»)? Как Шауль может говорить о том, что Тора убивает, если он сам называет её «святой» (Рим. 7:12)?Нужно представить себе, какой шок испытывает еврей, слыша, как Тору называют орудием смерти, ведь в еврейском понимании Тора содействует жизни, а не смерти. Йешуа хорошо знал о почтительном отношении евреев к Торе как к орудию жизни (Йн. 5:39Всякий раз, когда в синагоге свиток Торы после прочтения возвращается в ковчег, произносится молитва, цитирующая Книгу Притчей 3:18:
'Она дерево жизни для тех, кто держится её.'
В Танахе не сказано, что сияние постепенно угасало или что оно вообще угасло. Напротив, в еврейской традиции считается, что лицо Моше сияло до самой его смерти. Почему же подобная идея пришла Шаулю в голову? Существовала ли в самом иудаизме иная традиция, соответствующая тому, что говорит Шауль? - Я лично о такой традиции ничего не знаю.

Церковь очень сильно постаралась разъединить иудеев и христиан и этот процесс идёт со II-го века нашей эры,

Интересно представить, как бы отреагировали на эти слова о "смертоносных буквах", о Законе как о "служении смерти" и проч. апостолы котор. все были иудеями, неукоснительно соблюдавшими этот Закон, которые даже язычников призывали принять Закон Моисеев, если они начинали верить в еврейского Мессию?Как отнёсся бы к этим словам Сам Иисус, заявивший, что пока небо и земля не исчезнут( а они ещё не исчезли!!), ни одна иота и ни одна черта ни в коем случае не исчезнут из Закона" (мф 5:18)? Иисус пришёл не отменять Закон (Тору), но исполнить, сделать его полным совершенства, реформировать, но не отменять.Он хотел помочь иудеям лучше соблюдать Закон Моисея...

Кто сказал, что язычникам достаточно лишь заповедей Христа без соблюдения Закона Моисея? Иисус сказал или это внушили проповеди Павла?

У Исайи "покрывало Моисея" - символ антиномизма; уничтожить покрывало - означает уничтожить ненависть к Закону, к Торе.

Что же означает "покрывало Моисея" в Новом Завете?