Пророчества и чудеса Иисуса как доказательства Его божественности

Евангельскими доказательствами сверхъестественности миссии Иисуса являлись чудеса и осуществление пророчеств . В священных пророч. книгах Израиля Иисус , как в зеркале , видел Себя . Христ-ая школа, возможно, ещё при жизни Иисуса пыталась доказать, что он отвечает совершенно всему, что пророки предсказывали о Мессии ,хотя эти "аналогии" представляются чисто внешними, почти неуловимыми, случайными. Вся экзегетика заключалась почти только в игре словами, в цитатах, которые приводились искусственно и произвольно (подробнее - здесь https://foren.germany.ru/arch/religion/f/33557985.html?Cat...).

Что же касается чудес, в ту эпоху они считались непременным признаком "божественности". Авторитет Иисуса в народе и интерес к новому учению базировался на оккультной практике, на Его власти над “бесами”. Возможно, окружающие Его люди были в большей степени поражены Его чудесами, нежели Его проповедями. При этом след. заметить, что народная молва, как при жизни, так и после смерти Иисуса, без сомнения чудовищно преувеличивала число Его чудес , которые в общей массе не отличались большим разнообразием. Они повторяли друг друга и были приспособлены к народному вкусу.Почти все чудеса Иисуса были чудесными исцелениями.

Научная медицина, основанная в Греции пятью веками раньше, в эпоху Иисуса была почти неизвестна иудеям.На болезнь смотрели как на наказание за грех или наваждение злого духа, а лучшим врачом считался святой человек, обладающий сверхъестеств. силой. Иисус безусловно обладал особенными способностями к целительству.Одним из видов исцелений, которые чаще всего Он осуществлял , было изгнание бесов, которые по господствующему мнению, могли овладевать телом людей и заставлять их действовать против воли.Описание языческих сказок об изгнании бесов достаточно полно даётся евангелистами (Мф 8:28-32). При этом автор даже ссылается на Писание:"Да будет речённое через пророка Исайю, котор говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни" (мф 8:17), что выглядит будто Исайя пророчил, что Иисус будет изгонять бесов. У Мк(9:18, 25) даётся яркое описание эпилепсии . След. заметитить, что Гиппократ, живший за 450 лет до Христа, в трактате "О священной болезни" писал, что эпилепсия обусловлена изменениями в мозгу, а не таинственными силами. "Чудотворения", колдовство ( а как иначе назвать изгнание бесов, лечение плеванием и т.п.?) способствовали вере в высшую природу Христа. Однако, в своём "отечестве", где не очень верили в сверхъестеств. восможности Иисуса, ибо знали Его родителей, братьев и сестёр (Мф 13:55-56), - чудеса у Него не получились. (Мк 6:5). Уязвлённый скепсисом земляков и неудачей исцелений , Он сказал: " Не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём" (Мк 6:4), подтвердив этим наличие "сродников" (о к-рых у Мф 13:57 уже не упоминается ). По-видимому , это не случайность: обожествление Иисуса не очень вяжется с наличием родственников.

Э.Ренан писал: "чудеса происходят только в такие времена и в таких местах, где в чудеса верят, и на глазах таких людей, которые расположены в них верить. ..Чудо есть в гораздо большей степени дело рук публики, чем того, кому оно приписывается"

В эпоху Христа чудеса являлись неизбежным доказательством божественной печати. Никто не сомневался в том, что Мессия совершит их во множестве (3 Езд.13:50).
Почему же чудеса , совершаемые Иисусом, не явились для большинства Его современиков главным доказательством, что перед ними Мессия?
Ответом вероятно, может быть то, что для евреев того времени чудеса и знамения не должны были являться самым веским доказательством Мессианства . Такимi вескими доказательствм были для них только свидет.ва о Мессии, данные пророками прошлого: Мессия должен быть царём Изр; на земле должно установиться царство мира и благополучия; прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие и др. .Евр. Мессия должен во всём быть подобен Моисею, который разделил море, сводил огонь с неба, кормил людей манной и т.д.; от Мессии требовались чудеса не меньшего масштаба.
Вместо этого, Иисус совершает чудеса др. типа: излечивает больных, бесноватых, умножает хлеба, ходит по воде , воскрешает мёртвых..Для евреев подобные "знамения" не являлись мессианскими, т.к. они не находили в них подтверждений тому, что это-главный признак прихода Мессии. В этих чудесах не было ничего, что инициировало бы в евр. мире ожидание близкого конца времён.Таких знамений было явно недостаточно при том, что прочие мессианские обетования Иисусом не были реализованы.. В мире не раз появлялось большое количество чудотворцев и знахарей..
Что же тогда сделало Иисуса Богом? (продолж.следует)