В том, что Христос - Бог во всей полноте, Церковь не имела и не имеет сомнений, однако, рассмотрим, как развивались основы для этого убеждения

ДОКТРИНА О "НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТИИ"

Согласно доктрине непорочного зачатия Иисуса Христа , Дева Мария чудесным образом зачала Иисуса от Святого Духа, при этом оставаясь девственницей. Библейское обоснование девственности Марии было "найдено" в ветхозаветном пророчестве Исайи (Ис. 7:14), которое было отнесено евангелистами к Марии (Мф. 1:18-25) : “да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.“

„Речённое через пророка“ - означает прямую ссылку на книгу Исайи 7:14.Вот это место из Исайи: 14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. 15 Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;

16 ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое иизбирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее."

События, описанные в 7 гл.книги Исайи , происходят примерно в 730 году до н. э. в царствование Ахаза над Иудой. Бог посылает к нему пророка Исаию с особой вестью, в которой Он обещал ему поддержку. Бог желал, чтобы Ахаз, потомок Давида, имел возможность воочию убедиться в реальности Всевышнего и отвернуться от своих злых путей. Т.о. речь Исайи обращена к царю Ахазу: он не должен бояться соединённых армий под предводительством двух царей и не обращаться за помощью к Ассирии, поскольку сможет победить их собственными силами. И вот ЗНАК, который подаст Ахазу Всевышний: "эта молодая женщина ( "га-алма“, с определённым артиклем га-) забеременеет и родит сына, которому нарекут имя Эммануил (что значит: „С нами Бог“) и прежде, чем сын вырастет, сирийско-израильский союз распадётся (Иса 7:13—17; 8:5—8).
Т.о., Пророчество это говорит о событиях, актуальных в дни царя Ахаза, жившего за 700 лет до рождения Иисуса.Рождение ребёнка должно стать знаком падения обьединённой армии.Слова «Дева», «Сын» и «Ему»написаны с прописной буквы,потому что перевод этого стиха в христианских библиях навеян новозаветной христологической интерпретацией: «Дева» - это «непорочная дева» Мария, а «Сын» - это «богочеловек» Иисус.В оригинальном еврейском тексте Библии прописных букв нет.
Итак, эта женщина или "дева" , которую подразумевает Исаия, была известна Ахазу и, услышав о рождении у нее ребенка и о наречении ему имени Эммануил, царь должен был убедиться в правильности пророчества.
В 732 г. до Р. Х. (пророчество было произнесено Исаией примерно в 734 г. до Р. Х.) союз царей был разбит.
Пророчество действительно поражает свершением этих событий, практически точно предсказанных Исаей.

Но КТО БЫЛ предсказанным Пророком младенцем? Кто была та "алма"(молодая женщина) или "бетула"(дева, девственница), кто родила его?

Согласно одной точке зрения, "алма" - это жена Ахаза, а предсказанный младенец, этот «С НАМИ БОГ» есть ни кто иной, как сын Ахаза — царь Езекия, который провел в Иудее духовные реформы, остановившие идолопоклонство,
7И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он

благоразумно. у". (4Цар.18:1-7)

Согласно другому, христианскому, подходу, пророчество относилось не к не верующему в Творца 20-летнему Ахазу ( или не только к Ахазу), но к "дому Давидову". Т.е. в этом случае "получателем" знамения оказался Иосиф, обнаруживший альму - Марию беременной , поскольку он подходил для роли представителя династии Давида.

Хр-не считают, что возможное рождение необычным образом некоей девственной израильтянкой во времена царя Ахаза

Еммануила ПРООБРАЗОВАТЕЛьНО указывает на непорочное зачатие Иисуса девой Марией от Св.Духа,

"не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
(Мф 1:18-21 21) родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их."

Но возникает вопрос: каким образом столь отдаленному по времени событию, как рождение Мессии, могло послужить знамением конкретное событие в дни Исаии и Ахаза?Как можно было увязать его с грядущим тяжелым для Иудеи временем и

с распадом коалиции двух царей? Однако эти вопросы ничуть не смущают тех, кто и сегодня продолжает верить в "непорочное зачатие"..

Впрочем, христиане и сейчас продолжают считать, что выход Израиля из Египта указывал на выход Сына Божия из Египта, а жертвоприношение Исаака - на Жертвоприношение Сына Божия..,

или этот "прообраз": ,

". И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
. дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" От Иоанна, глава 3:14-16