На то это и пророчество, чтобы простым смертным не понять, тем более о конце света...И другие не объясняют это пророчество, ну лишь в общих чертах как назидание и предупреждение верущим, не раслабляйтесь мол, не считайте себя спасенными, вера это ещё не всё...

В Еванг.от Матф.,в главе 25, приводятся три притчи Христа, посвященные одному событию - "Страшному Суду" .В Первых двух притчах - накануне События, Иисус даёт уроки , как подготовить себя к Суду. Чтобы глубже понять Главную притчу (Притча об овцах и козлах, или притча о страшном суде, Мф 25: 31-46 ), нужно учесть эти уроки на стадии "подготовки" . Первая притча (Притча о десяти девах, 25:1-13) говорит о судьбе неподготовившихся.Необходимо всегда быть готовым к встрече Господа, т.е. к суду Божьему, а значит, и к смерти, т.к. смерть есть начало суда над человеком. В притче люди уподоблены 10 девам, собирающимся на брачный пир и ожидающим Жениха. Жених замедлил и все уснули. Когда в полночь жених неожиданно появился, оказалось что у 5 "неразумных дев" нет масла в светильниках. Просят одолжить-не удалось. Пока искали , "мудрые девы" ушли на брачный пир, опоздавших не пустили, хоть те и кричали:"Господи!Отвори нам". Он же сказал в ответ: "Не знаю вас".ИХ подчёркивает, что хотя день и час Его прихода неизвестны, людям необходимо бодрствовать, т.к. придти Он может в любую минуту.

Во второй притче (Притча о талантах, 25: 14-10) , Иисус учит, что кто имеет "талант" ( вероятно, дар Духа Святого) и может использовать его в служении Богу , - получит больше; кто не смог использовать, - лишиться всего. Рабы, которым Он доверил таланты - Его ученики и последователи, которые по возвращении хозяина должны дать отчёт за свои дела (на Страшном Суде).Умножившие таланты получают похвалу, а "раб лукавый и ленивый",закопавший свой талант и к тому же осмелившийся в самооправдание упрекать Господина в жестокости, будет исключён из царства.

И в третьей притче -описан сам Суд , который вершит Царь - ИХ. Уже говорилось, что эта притча ПРОТИВОРЕЧИТ Писанию, согласно к-рому спасение невозможно без веры, что является центральной частью проповеди Христа и апостолов. . При буквальном прочтении этой притчи - спасаются праведники исключительно за добрые дела, не соотнесённые с личностью Иисуса и верой в Него. Акцент в притче - не на воздаянии грешникам, а на том, что спасение доступно ВСЕМ . Считается, что учение притчами адаптировано к уровню слушателей той проповеди любви и милосердия, которую хотел донести Христос. И это адаптированное учение нельзя брать за основу догматического учения . (Предполагается, что эту притчу следует соотносить с проповедью Христа при сошествии в ад). Анализ притчи и рассмотрение связанных с ней противоречий подробно излагается здесь:

http://www.icvidnoe.ru/test/index.php?option=com_content&v...

Главное в притче - тот душевный склад, который должны иметь праведники для обретения вечной жизни, и их добрые дела, являющиеся единственным мерилом праведности, совершаемые бескорыстно из милосердия и любви к страждущим . Те же, кто уподобляется в притче духовным "козлам" , - обречены на вечные муки.