не всегда. у протестантов, например, нет. они старались ближе к тексту, без особого внимания на комментарии отцов и святых церкви (протестантов раньше так и обзывали: христиане-мусульмане: текст самое святое!). а по писанию муки и ад вечны. мне лично всеровно, но приятно слышать, что ударение ставится более на позитивное, чем негатив, который все века доминировал. у католиков чистилище тоже не сразу возникло.
зы: это поверье было уже за долго до христианства и появилось потом вдруг у Тертулиана (2-3вв) как refrigerium interim (место, где праведные после смерти ожидают вечного блаженства, которое наступит после суда). потом, тоже ни с того ни с сего папа Грегор Великий, в 6-м веке, стал внедрять, что за "грехи не к смерти вечной" предоставляется возможность очиститься в огне: purgatorium (=Fegefeuer).
в 12м веке этот термин крепко вошел в учение и в 15м веке превратился в огромнейший бум христианской истории, которым церковь зарабатывала много денег, молясь типа спасая родных из пурга-ториума.
так что нет однозначного ответа в христианской теологии, ну а в библии есть четкие понятия, об этом. видите, даже черта практического милосердия (ограничение мук) пришла в христианство благодаря добрым язычникам. тоже самое и про любящего бога. ну если адаптировалось и к пользе, то слава как грится человеческому мозгу, хоть это понимает, что позитив, всегда продуктивнее и в планах личной жизни и семейной, и даже коллективной, как например в церкви, ну или на месте работы.