О действительно самом важном
8 И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,
9 с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти.
Эти события уже должны были коснуться непосредственно Лота так как он поселился в районе Содома.
10 В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.
В долине же Сиддим было много смоляных ям. - скорее всего это была нефтяная смола, мы называем её битумом.
И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, - их разгромили?
упали в них, - как особый знак "воинской доблести"?
а остальные - остальные цари или участники битвы?
убежали в горы - там ведь проще всего скрыться. ....
11 Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.
12 И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его, и ушли.
Как это называется, военные трофеи?
13 И пришел один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
И пришел один из уцелевших, - выживший и избежавший плена
и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, - от Аврама пошли все Евреи.
Аморреянина, - один союзник Аврама
брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы - и два брата в качестве союзников Аврама.
14 Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;
Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, - как и сказано уже - родственные связи обязывали в те времена особенно.
вооружил - выходит личного оружия у них не было, соответственно были не особо обучены военному делу.
рабов своих, - тем более
рожденных в доме его, - ещё раз тем более
триста восемнадцать, - это был мизер для выполнения предстоящих задач
и преследовал неприятелей - здесь скорее - следовал за неприятелем, причём скрытно
до Дана - не знаю где это было
15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
и, разделившись, - значит был у них определённый план
напал на них ночью, - как обычно в подобных случаях
сам и рабы его, - или: его рабы под его же личным командованием
и поразил их, - это удивительно даже имея в виду эффект неожиданности
и преследовал их - а это ещё более удивительно .... хотя с кем Господь с тем и победа - если Он этого пожелает
до Ховы, что по левую сторону Дамаска - ....
16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.
и возвратил - можно почти сказать восстановил порушенное
все имущество - всё!
и Лота, сродника своего, - ради него и пошёл Аврам воевать
и имущество его возвратил, - немаловажно ....
также и женщин - выделено отдельно .... по моему это свидетельство того женщин ценили особенно
и народ - то есть всех пленённых
17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, - потерпевших поражение должно было быть не одна тысяча воинов
царь Содомский вышел ему навстречу - это тот который упал в смоляную яму?
в долину Шаве, что ныне долина царская -
Шаве. (евр. "долина, равнина"), иначе царская долина — долина на юго-восток от Иерусалима, часть долины, через которую Кедрон изливается ......
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, —
и Мелхиседек, - к этому образу у меня есть вопросы ... примеру, почему появилось выражение "по чину Мелхиседека"?
царь Салимский, - есть вопросы и к этому образу если подумать о том что Салим первоначально означал скорее всего "Мир" (в смысле состояние покоя).
вынес хлеб и вино, - будут необходимы для Богослужений ....
— он был священник Бога Всевышнего, — - замечу, об этом говорится задолго до того как Моисей ввёл эти должности для Израиля. В таком случае Мелхиседек был Священником от Самого Бога Всевышнего непосредственно. .... ?
19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;
и благословил - а что вообще означает благословение кроме того что прознесено "благое слово"?
его, - Аврама
и сказал: - ...
благословен Аврам - для меня звучит как официальное назначение
от Бога Всевышнего, - такое и так может сказать лишь Некто наделённый высочайшими полномочиями
Владыки неба и земли - или: Владеющий - причём безраздельно! - ситуацией как на Небе так и на земле.
20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.
и благословен Бог Всевышний, - это восхваление Бога Всевышнего?
Который предал врагов твоих в руки твои. - вот причина такой победы Аврама
Аврам дал ему десятую часть из всего - из чего "из всего", из того что он отбил у побеждённых им?
21 И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.
И сказал царь Содомский Авраму: - с Аврамом разговаривал один лишь царь Содомский? А другие цари?
отдай мне людей, - тех которых Аврам освободил
а имение возьми себе - всё вещи и живность которые Аврам отбил
22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, 23 что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;
Но Аврам сказал царю Содомскому: - "но" говорит о том что Аврам возразит царю Содомскому
поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, - как знак особой привязанности Аврама к Господу Богу Всевышнему.
Владыке неба и земли, - Аврам признает власть единственно Господа Бога
что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, - то есть вообще ничего не возьмёт
чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама - так как Аврам знает что источником всего его богатства есть Господь Бог
24 кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.
кроме того, что съели отроки, - это понятно, то что на собя использовали воины во время опереции
и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; - люди принадлежащие Авраму должны взять свою долю военной добычи
Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю - союзники тоже должны взять свою долю военной добычи. ................... а вот доля которая приходится на Аврама лично - ту долю он отдаёт назад царю Содомскому.
1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.
После сих происшествий - почему именно после этих происшествий? ... хотя нужно уже сказать что события произошли неординарные
было слово Господа к Авраму - похоже что инициатива "слова" исходила от Господа
в видении, - Аврам при этом что-то видел
и сказано: не бойся, Аврам; - исхожу из того что "не бойся" относилось к самому видЕнию, а не вообще к призыву не бояться - можно предположить что видения подобного рода ещё не проходили с Аврамом.
Я твой щит; - значит в случае опасностей Аврам мог рассчитывать на защиту от Господа. Думаю что Аврам уже знал что находится под прямой защитой Господа Бога.
награда твоя весьма велика - только вот не уточнялось в чём же будет состоять эта награда.
2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
Аврам сказал: Владыка Господи! - здесь я вижу Страх Господень - Аврам говорил Господу спокойно и без сраха, тем не менее всегда помнил кто есть он сам а кто Господь Бог.
что Ты дашь мне? - вообще-то думаю что идеальным вариантом было бы если бы на этом он и остановился бы ... но он продолжил далее высказывать свои печали, хотя должен был бы знать что Господу ведомы и его печали.
я остаюсь бездетным; - ... продолжил Аврам
распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска - Словом "этот" Аврам показал свою непредрасположенность к развитию
событий которое назревает.
3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
Авраму было важно иметь кровного наследника своего имущества.
4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
Ранее Авраму уже было обещано потомство - но не конкретизировались детали. Сейчас же стало более конкретно.
5 И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
И вывел его вон - из шатра
и сказал: -:
посмотри на небо и сосчитай звезды, - может ли кто это сделать?
если ты можешь счесть их. - имеется в виду что "ты этого сделать не сможешь".
И сказал ему: столько будет у тебя потомков -
6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
Господь Бог однажды уже обещал Авраму потомство:
15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,
16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;
тем не менее Аврам поверил Господу ... поэтому Господь вменил веру Аврама ему в праведность.
Этот эпизод говорит мне о том что необходимо учиться терпеливости.
назад
список