О действительно самом важном
13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
Непременно - !!!
да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, - о непременности этого обрезания в восьмой день не говорится.
и будет завет Мой - главное содержание которого было открыто ранее, в стихе 4:
Я — вот завет Мой с тобою
на теле вашем - как внешний признак и внешнее напоминание о принадлежности к Народу который в свою очередь принадлежит Богу.
заветом вечным - и это остаётся в силе навечно.
И ещё раз - содержанием завета является не обрезание плоти а принадлежность Богу.
14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
Необрезанный же мужеского пола, -
который не обрежет крайней плоти своей, -
истребится душа та из народа своего, - суровая необходимость.
ибо он нарушил завет Мой - одна-единственная причина - нарушение Заветa
15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
Я не нашёл объяснений различия между Сарой и Саррой. Одно ясно - Сарра это уже другой человек, отличный от Сары.
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
Я благословлю ее - таким образом Сарра становится выдающейся личностью.
и дам тебе от нее сына; - .... а Аврааму -второго сына.
благословлю ее, - одно благословение - у нее будет сын; второе благословение - и ....
и произойдут от нее народы, - .... и вот это
и цари народов произойдут от нее - ... и вот это
Или всё от одного благословения?
17 И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
И пал Авраам на лицо свое, - как знак Богобоязненности. ...... (?)
и рассмеялся, - ... или упал на лице своё чтобы скрыть нахлынувший смех?
и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? - а ведь не так уж давно в районе ста лет только становились папами ....
и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? - у них разница в возрасте в 10 лет.
18 И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!
Естественно Авраам желал себе Сына от Сарры. Но почему он произнес менно эти слова?
19 Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него.
Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, - чего желали очень как сама Сарра, так и её муж
и ты наречешь ему имя: Исаак; - Происходит от еврейского имени יצחק Ицхак, в буквальном переводе с иврита «Тот, который будет смеяться».
и поставлю завет Мой с ним заветом вечным - он окажется одним из патриархов Народа.
и потомству его после него. - народ Израиля и станет его потомством.
20 И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
Кому интересно узнать подробнее о 12-ти сыновьях Измаила и какие народности произошли от него, то: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Изма%D...
21 Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.
Но завет Мой поставлю с Исааком, - ... но не с Измаилом
которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год - ... а через три месяца понесёт плод
22 И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него.
Аврааму же пришло время исполнить всё что наказал ему Господь Бог.
23 И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех, купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.
И взял Авраам Измаила, сына своего, - своего старшего сына
и всех рожденных в доме своем - это должно быть дети прислуги
и всех, купленных за серебро свое, - а это должно быть дети рабов.
весь мужеский пол людей дома Авраамова; - как и сказано, я убеждён в том что это не потому что у женского пола нет "крайней плоти". Здесь должна быть какая-то глубинная причина. Первое предположение заключает мысль - мужчины должны научиться тому что у женщин уже есть по их природе.
и обрезал крайнюю плоть их - как знак того что они относятся к "посвященным Богу".
в тот самый день, как сказал ему Бог - думаю потому что посчитал это дело самым важным.
24 Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
25 А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его,
27 и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.
Итак для запоминания, вдруг пригодится:
- Авраам был первым из обрезанных.
- Аврааму ... тогда ещё Авраму - была 86 лет когда родился его старший сын Измаил.
- Авраам и Измаил были обрезаны в один день.
- С ними были обрезаны все люди мужского пола из его дома от старика до восьмидневного младенца.
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного.
Следует запомнить: Аврааму явился Господь.
Это говорится от третьего лица, так что описан факт а не личное восприятие.
2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли,
Он возвел очи свои и взглянул, - а до этого смотрел на/в землю?
и вот, - как бы ... вдруг
три мужа стоят против него. - внимание!, речь идёт о явлении Бога Аврааму -> я вижу здесь явное указание на святую Троицу.
Увидев, он побежал навстречу им - поступил как и должен поступать верный слуга.
от входа в шатер - здесь для меня загадка - зачем вообще была вводить это словосочетание, ведь оно является лишь повторением очевидного.
и поклонился до земли - замечу: прежде в подобных
случаях он падал на "лице своё" сейчас же "лишь" поклонился до земли ... Почему так? Я убеждён в том что это не признак уменьшения у Авраама Богобоязненности а усвоение им факта повышения его "статуса" у Господа.
3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
и сказал: Владыка! - к Трём Мужам Авраам обращается как к личности в единственном числе!
если я обрел благоволение пред очами Твоими, - то же самое!!! И это Ветхий Завет!!!
не пройди мимо раба Твоего; - и снова то же самое!!!
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
и принесут немного воды, - хотя и немного но достаточно для осущесвления задуманного ...
и омоют ноги ваши; - в условиях пустыни во время дневного зноя вещь полезная.
и отдохните под сим деревом - отдых в жару под сенью дерева - в свмый раз.
Хотя .... Может ли Бог - хотя и в теле людей - устать?
Может ли Бог - хотя и в теле людей - устать?
ну он же почил на день седьмый от трудов своих, так что может
5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите в путь свой; так как вы идете мимо раба вашего.
Они сказали: сделай так, как говоришь.
.......
6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
Почему именно пресные хлебы? Потому что их проще приготовить?
Zurück
Liste