Почему верующие православные христиане такие злые в большинстве своем?
Почему верующие православные христиане такие злые в большинстве своем?
На этот вопрос есть ответ, потрясающий своей конкретностью...
Жил-был монах... Не то, чтобы он сильно преуспевал в делах любви к Богу, больше этого ему нравилось сочинять разного рода околохристианские теори и правила, да излагать их в литературном виде.
Писал он, по видимому, неплохо, поскольку церковное начальство того времени его сочинениям дало зелёный свет.
А сочинял он всякое...
Вот разок взял да и придумал, что Любовь, которой любить Бога нужно - не заложена в человеке изначально, а как дар свыше даётся, что её только вымолить и можно.
Что, разумеется, ересью было, поскольку Иисус ничего подобного не говорил...
Много насочинял тот монах, сам пробился в начальство и стал авторитетным человеком.
Вот только благодати в тех сочинениях почти не было, а авторитет позволил
утвердить многое из тех сочинений как руководство в церковной практике.
Вот и стал с тех пор православный народ не в радости и любви жить, а в страхе, унынии и злобе к иноверцам.
Редкие люди прорывались к Богу через эту пелену наваждения.
Впрочем, нельзя на одного того монаха всю вину валить.
И до него творилось в конфессии той безобразие - то монастырь тюрьмой сделают, то совсем её на службу государству поставят.
Ну а позже и вовсе плохо стало - войны, революции, атеизм и общее озлобление.
Можно ли это преодолеть?
Пожалуй, постепенно - можно.
Но для начала нужно понять то изначальное, чему учил Иисус...
нельзя на одного того монаха всю вину валить.
Эксперимент с добрым самаритянином
Притча о добром самаритянине рассказывает о том, как путник безвозмездно помог на дороге израненному и ограбленному человеку, мимо которого проходили все остальные. Американские психологи решили проверить, как сильно подобные нравственные императивы влияют на поведение человека в стрессовой ситуации.
Одной группе студентов семинарии рассказали притчу о добром самаритянине и затем просили прочитать проповедь о том, что они услышали в другом здании кампуса. Второй группе было поручено подготовить речь о различных возможностях для устройства на работу. При этом некоторых из испытуемых просили особенно торопиться на пути к аудитории. По дороге из одного здания в другое студенты встречали на пустой аллее лежавшего на земле человека, который выглядел так, словно он нуждался в помощи.
Выяснилось, что студенты, готовившие на пути речь о добром самаритянине, реагировали на подобную экстренную ситуацию так же, как и вторая группа испытуемых — на их решение влияло исключительно ограничение времени. Только 10% семинаристов, которых попросили прийти в аудиторию как можно скорее, оказали незнакомцу помощь — даже если незадолго до этого они услышали лекцию о том, как это важно помогать ближнему в тяжелой ситуации.
Что это говорит о нас?
Мы можем с удивительной легкостью отказываться от религии или любых других этических императивов, когда нам это выгодно. Люди склонны оправдывать свое безразличие словами «это меня не касается», «я все равно ничем не смогу помочь» или «здесь справятся без меня». Чаще всего это происходит не во время катастроф или кризисных ситуаций, а в ходе обыденной жизни.http://theoryandpractice.ru/posts/7413-5-psikhologicheskik...
Можно ещё добавить, что в своих действиях верующие сухо следуют религиозным доктринам, регламентирующим их поведение. А неверующие руководствуются лишь своими эмоциями, следуйa своему нравственному императиву
То есть верующие вынужденно поступают так, как поступают, из-за страха оказаться в Аду (например)?Можно ещё добавить, что в своих действиях верующие сухо следуют религиозным доктринам, регламентирующим их поведение.
Вам не кажется, что вы чуточку категоричны?
«Люби, и пусть любовь будет для тебя так же естественна, как и дыхание. Ничего не требуй. Ничего не ожидай. Если что-то приходит к тебе, будь благодарен. Если ничего не приходит, значит, этому и не нужно приходить.» — Мария Тереза
То есть верующие вынужденно поступают так, как поступают, из-за страха оказаться в Аду (например)?
Вам не кажется, что вы чуточку категоричны?
Я такое категорично не утверждал, не приписывайте!
Однако, нередко религиозная мораль верующего диктует ему нормы, которое должны определять его поведение в ряде ситуаций и "ответственность" за их несоблюдение . Верующий только тогда "морален", когда следует этим нормам. Человек, нравственность которого не подчинена каким- либо религиозн. ТРЕБОВАНИЯМ, может более свободно ( более спонтанно и искренне) реализовать свой выбор, и этот выбор диктуется не какими-либо установками, а собственным нравственным императивом. Хотя всё это прямо не связано с описанным экспериментом, в котором принимали участие только верующие молодые люди (семинаристы), и из них лишь 10% проявили христианское милосердие.
нередко религиозная мораль верующего диктует ему нормы, которое должны определять его поведение в ряде ситуаций и "ответственность" за их несоблюдение
К примеру, вспомним заповедь о непротивлении злу и что если ударят в правую щёку, то подставить следует и другую. Вы сами, Беатус, мне "разьясняли", что тут подразумевается "не более чем" оскорбление, типа удара "тыльной стороной ладони".. Даже если ладонь была не очень чистая, верующему, готовящему себя к "жизни вечной" , полагается ни в коем случае не отвечать "злом", только - добром на зло, т.е., мило улыбнуться, или может, поблагодарить за ниспосланное "испытание"? А если пусть словами, плюют в лицо, или оскорбляют ваших родителей, жену ? всего лишь словами.. Проскрежещите зубами ( ну, не камень же человек, пусть и верующий) - и "проглотите" ? Не честнее, ли "спонтанно" врезать подонку? У неверующего в этой ситуации даже вопрос "выбора" бы не не мог возникнуть. А вот у Вас, Беатус, - как ?
Православные верующие поклоняются не живому Богу, а идолом - иконам , людям, ритуалам. А это идолопоклонство! Если Иисус не живет в сердце человека, то у него нет и общения с Ним. Когда человек поклоняется идолам и традициям в него вселяется религиозный дух, который обманывает человека и внушает ему ,что он делает всё правильно и находится на правильном пути. Этот дух к тому же очень агрессивный. Если кто-то покушается на его "священную корову" то он и зубы покажет и укусить может.
представьте, что вы выиграли джек-пот, нашли свою любовь и только что закончили очередной свой шедевр. То есть находитесь на вершине блаженства, вы счастливы. Могут ли какие-то случайные прохожие испортить вам настроение своей нелестной оценкой вашей драгоценной личност
Да если собрать только тут , на форуме, весь яд и желчь Ваших обращений с виртуальными оппонентами и здесь же привести "простыню" с постояным набором благостных слов о любви, - получится неплохое пособие по лицемерию...
Не честнее, ли "спонтанно" врезать подонку?
Насколько помню, у Господа нашего нет такой оценки людей.
Любой грех рассматривается Им как признак нездоровья и грешник не подонок,
а несчастный, заблудившийся человек. Ради таких людей Он и пришёл к нам.
И своим последователям заповедал делать то же, что и Он сам. А тем, кто пытается
увёртками нейтрализовать Его заповеди не честнее ли признаться, что они взялись за
дело к которому ещё не готовы?
Православные верующие поклоняются не живому Богу, а идолом - иконам , людям, ритуалам. А это идолопоклонство!
По моим оценкам бывает и такое. Но так оценить всех православных верующих людей - даже не могу подобрать подходящего слова ....
Это просто удивительно: в мире сотни миллионов православных, а ТС высказывается за большинство. Он когда успел пообщаться с сотнями миллионов верующих?
Удивительно даже не это, а то, что произведена подмена слов и понятий: православный и правоверный (ортодоксальный).
Lюбой грех рассматривается Им как признак нездоровья и грешник не подонок, а несчастный, заблудившийся человек. Ради таких людей Он и пришёл к нам. И своим последователям заповедал делать то же, что и Он сам.Прежде всего, хочу Вам, Иван, сказать что Ваше мироощущение и стремление не только словами следовать во всём указаниям Христа ( что доступно очень немногим), вызывает у меня искреннее уважение. Я безусловно, не буду отрицать, что принцип непротивления содержит искру истинности. Он особенно притягателен для людей духовно продвинутых и высокоморальных. Однако, попытка перенести этот призыв в плоскость действия вызывает сомнение в его практической ценности. Даже если считать человека, душевная склонность которого - в стремлении расширения своей власти на других путём их унижения, оскорблений, психологического насилия, - если считать этого человека пусть не "подонком", а "грешником, несчастным и заблудшим, больным", справедливо ли будет не дать ему соответствующего "лечения" - должного ОТПОРА ,будет ли это справедливо по отношению к следующей его невинной жертве? Допустим, Иван, Вы достигли той необходимой духовной высоты, чтобы не обращать внимания, или подставив другую щеку, ответить любовью и искренне простить "больного". Но как же те , другие,
более духовно слабые, чем Вы, которые станут в дальнейшем жертвами этого носителя зла? Не получив отпора , он скорее всего, не остановится , а распояшется ещё более и скольким ещё менее "ударостойким" он сможет причинить боль и страдание? Почему же, вставая на защиту "грешника" , Вы не думаете , что отсутствие сопротивления ( ПРОТИВЛЕНИЯ ЗЛУ) фактически является принятием зла?
