Теоретики мифа о Христе

утверждают, что рассказы об Иисусе в значительной степени или полностью имеют мифическую природу, ставя под сомнение господствующую теорию: обожествление исторического Иисуса в начале 2 века. Большинство мифологов, теоретиков мифов о Христе, полагались на сравнения христианских мифов с современными религиозными традициями, подчеркивая мифологическую природу библейских повествований. Некоторые умеренные авторы утверждали, что, возможно, существовал исторический Иисус, но этот исторический Иисус был слит с другой традицией Иисуса, а именно с мифологическим Христом Павла. Другие, утверждали, что никогда не было исторического Иисуса, только мифологический персонаж и мифология его воплощения, смерти и возвышения.

Итак, имеются три направления мифологизма:

1.мог быть исторический Иисус, который жил в смутно запоминающемся прошлом и был слит с мифологическим Христом Павла.

2.Iсторического Иисуса никогда не было, только мифологический персонаж, впоследствии историзированный в Евангелиях.

3. нельзя сделать никаких выводов об историческом Иисусе, а если он и был, то о нем ничего нельзя знать.

Большинство мифологов о Христе придерживаются тройного аргумента: они ставят под сомнение надежность посланий Павла и Евангелий для установления историчности Иисуса; они отмечают недостаток информации об Иисусе в нехристианских источниках первого и начала второго веков; и они утверждают, что раннее христианство имело мифологическое происхождение, что отражено как в посланиях Павла, так и в евангелиях, где Иисус был небесным существом, конкретизированным в Евангелиях.