Вход на сайт
Чем отличается критика от критиканства?
23814 просмотров
Перейти к просмотру всей ветки
в ответ Roza2020 06.11.20 20:58, Последний раз изменено 06.11.20 21:02 (Roza2020)
Здесь Латынина игнорирует более обоснованную и менее конспирологическую интерпретацию: весь эпизод является плодом литературной фантазии, призванным объяснить разрушение Иерусалимского храма. «Марк» писал вскоре после того как единственный культовый центр иудаизма перестал существовать. Но Латынина идёт далее. Она утверждает, что Иисуса с его бунтовщиками вытеснили из храма, основываясь на весьма забавной детали. Латынина пишет, что евангелие не упоминает пасхального агнца на тайной вечере. Значит, его не было — заключает она:
Но самое главное — никакого пасхального агнца на этой трапезе не наблюдается. Вместо агнца Иисус разламывает хлеб и говорит: «се плоть моя», он наливает вино и говорит: «се кровь моя»… Что случилось? Где агнец? … Почему ему приходится заменить традиционное пасхальное благословение, произносимое над агнцем, «Благословен будь, Вечный, Господь, Царь мира, ты, который освятил нас своими заповедями и приказал нам вкушать Пасху», другим, очень похожим, но произносимым над вином и хлебом? Одно из напрашивающихся объяснений состоит в том, что агнца не было, потому что из-за бойни, приключившейся в Храме, Иисусу и его людям было не до агнца. Тайная Вечеря была не что иное, как ужин провалившихся путчистов, на котором заговорщики принесли клятву, что они не будут вкушать пасхального агнца до того, пока собственноручно не принесут его в жертву в освобождённом Храме.