Спасибо еще раз за внимание к моей персоне.

Если говорить о фарисеях -современниках Иисуса и современных раввинах, я думаю, что их взгляды на мессианство и божественность Иисуса практически одинаковы.."Образ" Мессии и его задач формировался у евр. народа на основании Ветхозаветных пророчеств, и толкование иудеями этих пророчеств ТОГДА и СЕГОДНЯ в общем, не изменилось.

Это если считать единственной возобладавшую в период становления и развития иудаизма точку зрения. На мой взгляд, это спорное утверждение, поскольку ученики внука Гиллеля, выдающегося танна Гамалиила, да и сам он, признанный христианский святой, были весьма близки по взглядам к мессианским по духу проповедям Иисуса. Кумранские рукописи, взгляды Иоанна-Предтечи также подтверждают, что появление Иисуса было событием, которого ожидали и пророки, и народ Израиля. Более масштабного события, отвечающего духу ветхозаветных пророчеств, история евреев не знала. То что иудаизм позднее пошел по пути непризнания и отрицания роли Иисуса, ИМХО, вполне можно объяснить рано возникшим антагонизмом религий (тому достаточно примеров), а не отношением современников к Личности Иисуса и Его Проповедям. На этом антагонизме и возобладали исторически те течения, которые Иисуса не признавали, как не признали они и Бар Кохбы, несмотря на авторитет рабби Акивы. И не признали уже на основе исторического опыта:

"Разве не сказал пророк в отношении Мессии, что тот “будет властвовать от моря до моря и от реки до концов земли” {Тешим 72:8)? Разве ваша империя (Древний Рим) не пришла в упадок после принятия христианства? К тому же пророк (Миха 4:3) сказал, что во времена Мессии “не будут учить друг друга войне”, ... Между тем, со времени Иисуса мир продолжает изнывать от грабежей и разбоя. Причем христиане пролили больше крови, чем все другие народы..." (с)

Ну откуда было знать об этом современникам Иисуса?

И наконец, главная цитата:

Далее Рамбан заявил, что главный спор между христианством и иудаизмом ведется гл. обр. не вокруг мессианской роли самого Иисуса, а в связи с христианской концепцией Божественного и веры в Мессию-Богочеловека.

Но теперь не ХШ век, преобладают атеисты и никто никого насильно обращать не собирается. Оставим спор о концепциях теологам и будем считать, что каждый волен верить в то, во что верит. И если так - придется признать, что заданные Торой нравственные принципы были распространены на половину человечества благодаря Иисусу и апостолам:

"тогда наполнится земля знанием Ашема, как полно море водами” (Йешаяу 11:9)

Значит, эту задачу Машиаха Иисус выполнил. И это, ИМХО, дает евреям основание признать Его по крайней мере Великим Сыном своего народа. Вот и все, что я хотела сказать, обсуждая цитаты из книги ув. раввина Нойзнера. Спасибо.