Который, будучи в образе Божием,
не счёл для Себя хищением
быть равным Богу,
но уничижил Себя,

"..«не счёл для Себя хищением быть равным Богу». Интерпретаторы долгое время спорили
о точном смысле этих слов. Значат ли они, что он уже обладал равенством с Богом, но не
держался за это равенство, а предпочел вместо этого стать человеком? Или же они означают,
что он еще не обладал равенством с Богом и предпочел не стремиться к такому равенству,
но вместо этого стал человеком? Разница очень велика.
Часть проблемы состоит в том, что ключевое греческое слово здесь – глагол, пере-
веденный как "счел хищением", – достаточно редко и теоретически может использоваться в
обоих значениях. Однако в действительности это слово (и связанные с ними греческие слова)
почти всегда применяются для обозначения того, чем человек в данный момент не обладает,
но хочет похитить – как вор, хватающий чужой кошелек. данное слово широко использовалось в этом смысле целым
рядом еврейских авторов – более того, использовалось применительно к земным правите-
лям, которые из высокомерия стремятся сделать себя более великими и могущественными
(божественными), чем они в действительности являются. По-видимому, то же самое оно
означает и здесь, в поэме из Послания к Филиппийцам."

Христиане согласны с таким толкованием?