ХРИСТОЛОГИЯ ВОЗНЕСЕНИЯ и ВОПЛОЩЕНИЯ

Первые христиане придерживались взглядов, соответствовавших одному из двух привычных для греческого, римского и еврейского мира представлений о том, каким образом человеческое существо может быть также божеством: либо будучи вознесенным в божественные сферы, либо родившись от бога. Третьей моделью явл. христология воплощения, в к-рой какой-либо бог – или божественное существо – сходит с небес, чтобы на время стать человеком.
Воскресение Иисуса сыграло определяющую роль в осознании того, кем Он был- возносимым на небо человеч. существом. С тех пор, как Иисус стал считаться вознесённым на небеса, некоторые Его последователи стали смотреть на Него как на небесного посредника пока Он пребывал на земле.
След.шаг- мысль о том, что Иисус был таким существом благодаря своей природе, а не благодаря вознесению. Иисус стал считаться не просто Сыном Божьим, Сыном Человеческим или Мессией; Он стал тем, кто способствовал осуществлению воли Бога на земле и был таким существом всегда.
Если Иисус предвечное божественное существо, спустившееся на землю как представитель Бога на земле, Он сам может быть назван Богом.
Так христология вознесения трансформировалась в христологию воплощения, где Иисус рассматривался как ангельское существо - Ангел Господень, осуществляющий на земле волю Бога.
Более поздние авторы пошли ещё дальше, утверждая, что Иисус был не просто ангелом (или архангелом), но что Он был гораздо выше их - был Самим Богом, спустившимся на землю.