Но самым оскорбительным и далёким от объективной правды является обвинение христиан в жульничестве.

Вот непредвзятые исследования,смыслом которых было пролить свет на все,что было в те времена,когда писалось евангелие.

"... Утверждалось, что о Христе нигде не говорится вне

Нового Завета, то есть в нехристианских произведениях вплоть до середины II

века, до того момента, когда окончательно сложились канонические Евангелия

и христианская церковь распространилась по всему Средиземноморью.

«Свидетельства» же античных писателей — фрагменты из сочинений Иосифа

Флавия, Тацита и Плиния Младшего, в которых упоминается о Христе и

которые часто цитировались христианскими апологетами, — отрицались как

подложные, вставленные в текст христианскими переписчиками задним

числом.

Нынешние исследователи в своем большинстве оценивают эти

«свидетельства» более осторожно и взвешенно. И именно потому, что

внебиблейских упоминаний о Христе, относящихся к I — началу II века, очень

мало (это буквально крупицы), каждое из них заслуживает самого тщательного

изучения. Еще учителя и отцы Церкви придавали исключительно важное

значение любым указаниям на Иисуса в нехристианской литературе,

рассматривая их как действенные инструменты для проповеди христианства

среди язычников. Целый ряд таких документов сохранился до наших дней

только в передаче христианских авторов, тогда как оригиналы были утрачены.

Конечно, в определенной степени это снижает достоверность «свидетельств», —

возникает подозрение, что они подверглись христианской правке либо были

вообще сочинены христианами, — но значение их остается по-прежнему

высоко, особенно при скудости информации вообще.

Все сказанное в полной мере относится к знаменитому «свидетельству

Флавия» — короткому рассказу еврейского историка второй половины I века

Иосифа Флавия о проповеднике Иисусе. Сочинение Иосифа, написанное на

греческом языке, дошло до нас благодаря христианским переписчикам. Долгое

время никто не подвергал сомнению подлинность сообщения Флавия об

Иисусе. И только по мере развития библейской критики исследователи стали

говорить о христианской интерполяции, внесенной в первоначальный текст

Иосифа. Подозрения усиливал прохристианский характер рассказа об Иисусе;

казалось невероятным, чтобы такой ортодоксальный иудей, как Иосиф Флавий,

мог бы назвать Иисуса Христом (Мессией). Отсюда следовал вывод, что на

самом деле Иосиф ничего не писал об Иисусе, поскольку не знал такого.

Подобной же христианской вставкой объявлялся и отрывок «Анналов»

римского историка конца I — начала II века Корнелия Тацита, где говорится о

Христе, казненном при иудейском прокураторе Понтии Пилате...."

http://www.lib.ru/HRISTIAN/DEREWENSKIJ/derewenskij.pdf

Здесь полная версия исследований.