это обвинение не подпадало под юрисдикцию Римского уголовного права. Веротерпимых римлян не интересовали еврейские религиозные споры. Не стала бы по этому поводу являться римская когорта арестовавать Иисуса.

ПЕРВАЯ ВЕРСИЯ.

Заседания Синедриона не было. Приговора евреев не существовало.Иисус казнён римлянами по римским законам

Иiсиус казнен по обвинению "оскорбление величия" римской властью.

Назвав себя сыном Бога,Он тем самым посягнул на власть римского императора, который по римским законам считался богom на земле! За что и был распят. Вся эпопея с Пилатом и его попытками всячески оправдать Иисуса не соотвествует действительности. Веди себя Пилат подобным образом, оправдывая очевидного преступника, - он сам бы угодил за такое на крест

Наличие римских солдат, при аресте, говорит о политической мотивировке ареста, поскольку римлянам было наплевать на внутрииудейские споры и религиозные распри, их интересовал только порядок и власть на оккупированной территории. Почему же трибун, получивший от руководства приказ об аресте некоего еврея, вместо того, чтоб доставить арестованного в римскую тюрьму, вдруг отвёл его в дом первосвященника? Зачем? Очень странное поведение офицера… По логике: из Гефсиманского сада, арестанта Иисуса, трибун обязан был препроводить в любую городскую тюрьму или в преторий, а оттуда сразу на Голгофу. Никакого разбирательства Синедриона и персонального суда лично префектом- не нужно, поскольку распятие смутьянов было совершенно рутинной процедурой. Их распинали перманентно, а бунты в Иудее шли почти непрерывной чередой. В годы правления Пилата таких "пророков" и "мессий" объявилось десятки, и все они прошли свой крестный путь. Было тысячи, десятки тысяч распятых бунтовщиков и просто случайных жертв.

Не понятно, откуда черпали сведения о судебном процессе евангелисты, ведь никто из апостолов не присутствовал на суде. Данный судебный процесс и его обстоятельства никак не отражены в иудейских документах, ни в свидетельствах очевидцев, ни в воспоминаниях тех, кто мог слышать очевидцев. Молчит об экстраординарном суде Иосиф Флавий(прямой потомок члена того самого Синедриона), молчит Павел- он ничего не пишет о суде...

Ззаседания синедриона с теми невероятными нарушениями закона, которые описаны в библии, не было и не могло быть. Текст составляли люди, ничего не понимавшие в законах. Распятие было чисто римской казнью, если бы казнью занимались евреи, то они бы по закону закидали камнями.Обвинение, вынесенное Иисусу римлянами, - притязания на роль "Царя Иудейского", т.е. на роль Мессии, было тем, за что Иисус не мог быт' в принципе осуждён иудеями, которые знали многих мессий и до него...

Версия правдоподобна, но слишком не соответствует тексту ев-лий. Зачем же при аресте Иисуса понадобилась храмовая стража? Нельзя отрицать и осуждение Иисуса книжниками, их постоянные споры и угрозы. Перед Пилатом иудеи его обвиняют в том, что он «возмущает народ», «развращает народ» (Лк 23, 5 и 14), что он «злодей» и «самозван Однако ,то, в чём обвинял Иисуса Рим- мессианские притязанияц, делающий себя царем» (Ин 18: 30 и 19: 12).И что значит фраза первосвященника " ..Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы не знаете ничего, и не разумеете, что лучше для вас, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб» (Ин. 11, 49–50.... >" Всё это нельзя просто исключить, эти фразы многое говорят о сложившейся ситуации и указывают на роль Иисуса ...