"

Казни Египетские"

До сих пор я описывал гипотезы учёных историков, касающиеся Исхода, основанные на материалистическом подходе к событиям, описанным в Библии,t.е. в рамках "демифологизавии" библейских событий , избегая "сврхьестественное", к истории отношения не имеющее. Но рассматривать Иsxод, "отмежёвываясь" от религии,

невозможно.Невозможно говорить о "Казнях Египетских" , не "замечая" участия в них Всевышнего. Хотя существует и материалистическая интерпретация,но об этом- позже.

Итак, царь Египетский умер, но страдания порабощенного народа, как часто случается при смене одного тирана другим, не прекратились. Существует предание (трудно сказать, насколько оно достоверно), что умер фараон не буквально, а «в переносном смысле»: омертвело его тело, покрывшись язвами, словно корой. И для того чтобы облегчить мучения, он, по совету знахарей-волхвов, черных магов, велел каждый день убивать по 300 еврейских младенцев: кровью 150 из них наполняли целую ванну, в которой царь купался утром, а из крови оставшихся готовили такую же ванну вечером. И тогда народ Израиля понял, что обречен на абсолютное истребление.

…"И стенали сыны Израилевы от работы, и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу." (Исх. 2, 23)

"«…И вспомнил Бог завет Свой… который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковом.."

Исторические события, которые произошли в Египте после того, как Моисей бежал в землю Мадиамскую, описаны весьма лаконично: "Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского…" (Исх. 3,1)..

..И явился Бог Моисею в горящем кусте, как бы ограничив Себя пространственно, и говорил оттуда .. Здесь мы приближаемся к тайне Богоявления (Теофании), непостижимой для человеческого разума

Народ сначала надо было «избавить от руки египтян», а потом уже «вывести».

Бог перечисляет народы, которые в данное время владеют землей, предназначенной израильтянам:

…"землю ханаанеев, хеттеев, аморреев, ферезеев, евеев и иевусеев." (Исх. 3, 8) Он предупреждает, что для получения Святой земли сынам Израиля предстоит преодолеть много трудностей и одержать много побед.

"Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою…" (Исх. 3, 19)

— т. е. без помощи свыше, без принуждения, исходящего от Господа, ни за что не позволит поработитель тем, кого он поработил, совершить молитву и принести жертву.

…"И простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас." (Исх. 3, 20)

В чем же должны заключаться эти чудеса? Фараон уверен, что ему покровительствуют боги. Египетские боги символизировали различные стихии — следовательно, различными «казнями» должны быть поражены стихии и прочие творения, почитаемые египтянами: стихии — это вода, воздух, земля и огонь (солнечный свет), а прочие творения — это прежде всего скот и растительность. Например, Нил почитался как бог-кормилец Египта, Солнце — как высшее божество , воздух и земля — соответственно как боги Шу и Геб. Периодически умирающий и воскресающий бог загробной жизни Осирис почитался в образе прорастающего зерна, Амон — в виде овна, зооморфный облик имели и другие божества. Значит, одна из целей десяти египетских казней—доказать бессилие всех стихий и творений, их зависимость от Бога единого. Наконец, сам фараон почитался сыном Ра, божеством. И после смерти своего первенца (десятая казнь) фараон уверился, что боги египетские абсолютно бессильны пред единым Богом вселенной.(Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево)