Толкование иоанна Златоуста: "Он как бы нарисовал перед ней картину семьи, сидящей за столом и получающей хлеб из рук главы дома. На фоне этой картины хананеянка увидела и себя. Нет, она не принадлежала к числу детей этого дома (Израиля), и лучшие из раздаваемых за столом кусков не были предназначены ей. В этом "доме" она могла быть приравнена разве что псу (иудеи часто называли язычников-идолопоклонников "псами"), которому хорошо, если достанутся, лишь крохи, которые падают со стола господ".
Так что я полагаю, для благочестивого иудея, христиане до сих пор являются идолопоклонниками или просто псами. Или я не прав?

21…Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. 22. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. 24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. 25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. 26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. 27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. 28.Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (Мф 15: 21-28)

.

Вы не раз спрашивало, зачем я вспоминаю этого древнего "отца":

"И что Вам покоя не даёт Святитель Иоанн Златоуст архиепископ Константинопольский, один из трёх Отцев Православной Церкви. Он знал, что писал. Полторы тысячи лет его помнят и любят.(п.117)"

Ваш вывод из толкования Златоуста-

Так что я полагаю, для благочестивого иудея, христиане до сих пор являются идолопоклонниками или просто псами. Или я не прав?

- и есть ответ на Ваш же вопрос. Потому вспоминаю, что в списке "отцов-антисемитов" он на одном из ведущих мест, воспитавший поколения своих последователей, которые и сегосня его почитают...

В своём "образном" толковании Златоуст выразительно расставил акценты, в результате чего бедных "щеночков" - идолопоклонников, униженных иудеями , становится жаль, а "глава дома" - "жадный" господин иудей вызывает отвращение...

Воззрения Иисуса в отношении язычников развивалось поэтапно. Вначале Он, очевидно, предполагал, что Его миссия должна распространяться только на евреев — на тот народ, среди которого Он вырос и с которым Его связывали монотеизм и Танах.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, — говорил Иисус, — чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6) .Под псами и свиньями здесь подразумеваются язычники."Я послан только к погибшим овцам дома Израилева " . "Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Мф.15:24,26).

Как считают исследователи НЗ, эти логии явл. аутентичныmi.

Вначале Иисус ограничивал свою деятельность только "домом Израиля" Израильтяне - "чада Авраамова" имеют первые право на хлеб "благодати и истины"

Однако позднее, когда Иисус ближе познакомился с языческим населением , Он, вероятно, стал убеждаться в их восприимчивости к проповеди и наконец пришел к мысли, что их массовое вовлечение в основанную им общину вполне допустимо и желательно. Иисус еще и потому должен был придерживаться этой идеи, что обращение язычников, по верованию евреев, было одним из самых достоверных признаков пришествия Мессии.В конце своей общественной деятельности Иисус относился к язычникам благосклонно. Он, по-видимому, даже проповедовал среди язычников Кесарии Филипповой и окрестностей Тира и Сидона

Но несмотря на такие относительно новаторские космополитические воззрения, сам Иисус практически не сделал ничего существенного для обращения язычников, а предоставил это дело времени и естественному развитию обстоятельств. Первым настоящим миссионером среди язычников был апостол Павел

Итак, перед Иисусом с мольбой об излечении дочери от "бесов" стоит та, чей народ называл Господом детоубийцу Молоха. жители этой страны были не простыми язычниками.Из всех видов язычества там практиковалось самое страшное: с убийствами

детей, с развратом, который совершался в храмах, и со многими другимистрашными вещами, о которых Священное Писание нам говорит, как о последнем пределе нечистоты и злочестия.

И она называет Его Господом, та, чей Бог-Молох....

Иисус не Господь финикиянке, Он прямо дает ей это понять.нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.И она начинает понимать , правильно понимать Его отказ, принимая его с покорностью и самоуничижением как должное, отвечая в той же притчевой форме: :“Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их” (Мф 15:27)...

А. Мень считает, что Иисус стремится пробудить этой историей

"в человеке чувство своего недостоинства. Когда она признала, что принадлежит к людям недостойным и все-таки продолжала умолять о снисхождении, Он увидел, что вместе с нечестием, воспринятым ею от своих предков, в душе ее жила глубокая вера. И тогда молчание Христа было нарушено...

молчание Христа, к которому обратилась женщина хананеянка, наводит нас на мысль о том, что в этом безмолвии есть смысл. Конечно, мы не можем проникнуть в тайну Божию. Очень часто, когда нам кажется, что Господь не отвечает, Он ждет чего-то от нас. Он ждет от нас, чтобы мы признали свое недостоинство, чтобы мы ощутили смирение перед Ним. Потому что мы часто от Него требуем, и требуем с уверенностью, как будто Он обязан нам дать, обязан откликнуться на каждую просьбу, иногда и безумную."