Расскажите пожалуйста, про другую книгу Соломона - "Песня Песней", как её понимают иудеи и христиане

Начну с того, что долго не мог понять, какое отношение эти две книги - Экклезиаст и Песня Песней имеют к Библии. Первая -философские рассуждения о бессмыссленности жизни светского человека, уставшего от мира, пресыщенного её соблазнами , разочарованного в познании. Другая - чувственная эротичная лирика востока.

Но богословы, как еврейские, так и христианские, утверждают иное.

Иудейское предание гласит, что Соломон написал Песнь песней в молодости, Притчи – в зрелые годы, а Екклесиаста- в старости. Этот взгляд кажется весьма правдоподобным. Есть предположение, что Соломон посвятил эту книгу первой из своих многочисленных жен, когда он еще не предался полигамии и не имел множество наложниц.

Как в иудейской, так и в христианской традициях предполагалось, что нельзя читать Соломона (будем считать, что он единственный и бесспорный автор) c "плотским умом и тленными чувствами";чтение должно зарождать "благоговейные чувства и стремление к Богу".

Аллегорическая иудейская интерпретация утверждает, что в Песнi Песней изображена любовь Бога к своему народу: молодой пастух и любовник , идентифицируемый с царем Соломоном, рассматривался как Бог Израиля, а его возлюбленная — как община Израиля. При такой интерпретации Песнь Песней превращается в мистическое повествование о духовных связях между Богом и Его народом,

В конце 18 в. аллегорическая еврейская интерпретация начинает терять популярность. В этот период возникает новое толкование, по которому Песнь Песней трактуется как драматическое действие с конкретными образами, сюжетной линией и моральной идеей. Согласно такой интерпретации, действие развивается между двумя персонажами, которые идентифицируются с Соломоном и Суламифью : царь увлечен юной сельской красавицей и уводит ее к себе; затем девушка вдохновляет царя на более высокое и благородное чувство. Некоторые интерпретаторы Песни Песней как драмы находят в ней три персонажа: Соломон пытается завоевать любовь девушки, влюбленной в юного пастуха, однако, несмотря на все усилия, ему не удается заставить девушку забыть возлюбленного, и он вынужден вернуть ее домой, где она воссоединяется со своим пастухом. Мораль драмы — торжество добродетели.

Современные ученые отвергают как аллегорическое, так и драматическое и литургическое истолкование Песни Песней. Принятый в науке 20 в. подход основан на прямом понимании текста, согласно которому Песнь Песней представляет собой сборник еврейских народных любовных песен, в том числе свадебных.

Христианское толкование Отцов церкви

"обратило Песнь в христианство": Существует постановление 5-го Вселенского Собора, которое анафематствует тех, кто учит, будто бы «Песнь Песней» говорит о любви между мужчиной и женщиной. В ней следует видеть любовь Бога к Церкви или отдельному верующему.

В протестантском толковании, девушка (невеста) — есть христианская церковь, а юноша (жених) — Иисус Христос, или триединый Бог . После пришествия Иисуса Христа жених с невестой обручены, но до свадьбы невесте следует доказать свою любовь, верность и преданность жениху. На пути к этому, невесту подстерегает множество испытаний и преград (стражники), но пройдя все из них, после второго пришествия Иисуса Христа состоится долгожданная свадьба.

Первое мистическое толкование Песни песней принадлежит Оригену, который написал по этому поводу объемистый комментарий. Он подчеркнул в своем сочинении что эротические элементы Песни должны быть поняты только духовно . Интересно, что автор этого труда прославился в мире не только своим глубоким умом и преданностью религии, но также и произведенной над собой кастрацией.

Церковники дали особые названия всем главам Песни песней. Напр,

Глава 2. Речь церкви об Иисусе Христе

Глава 3. Как церковь ищет Иисуса Христа и как радуется, найдя его.

Глава 6. Диалог между Иисусом Христом и церковью.

Глава 8. Взаимная любовь церкви и Иисуса Христа.

Предлагаю прочесть соответствующие главы, сопоставив их содержание с приведенными подзаголовками