Обиде и мести не должно быть места в жизни христианина по гораздо более веской причине.

Можете ответить, по какой более веской причине?

Попытаюсь.

Но заранее предупреждаю - с точки зрения христианина, которую Вы можете и не разделять.

Итак, Ваша притча:

притча- выбор за тобой.Почему ты сердишься и обижаешься? Не лучше ли успокоиться и простить? — спросил Учитель.— А почему я должен делать ему одолжение и прощать его, он же… — хотел было оправдаться ученик.— Прости, что перебиваю тебя, — сказал Учитель. — Позволь задать тебе два вопроса, и тогда я отвечу на все твои «как» и «почему».Ученик утвердительно кивнул.— Тебе хорошо, когда ты сердишься и обижаешься? — спросил Учитель.— Нет, конечно же, — ответил ученик.— Так кому же ты делаешь одолжение, когда благодаря незлобию, спокойствию и прощению делаешь себе хорошо?Человек хотел было что-то сказать, но, открыв рот, так и не смог произнести ни слова. Он стоял, потупив глаза в землю.— Помни, от тебя зависит, что ты выберешь, обиду или прощение, страдание или счастье. Выбор за тобой, — сказал Учитель.— Но скажите, как можно не обижаться? Это же так трудно.— Ты главное пойми, что каждый раз, когда ты захочешь ударить кого-то хлыстом осуждения или обиды, первым, кого, замахиваясь, ты ударишь — будешь ты сам.

Здесь имеет ценность лишь один объект - сам мудрый человек, собственно субъект. Налицо эгоизм. Типа: мне хорошо, остальные как желают ....

У христианина три объекта Бог, ближний и он сам (собственно субъект).

Причем любовь к Богу это высшее проявление любви вообще. Следовательно на добрый поступок христианин мотивирован значительно интенсивнее со значительно более интенсивной радостью в результате.

При этом следует добавить здесь решающий фактор: Человек является существом которому очень важны социальные привязанности. Христианин имеет их в лице Бога и других людей.

Мудрец же в Вашей притче практически одинокий человек не любящий никого кроме себя.

Тоска зелёная.

Отвечаю не для дискуссии.