Воскрешение из мертвых уже имело место в еврейской истории.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ О ВОСКРЕСЕНИИ МЁРТВЫХ

В Ветхом Завете нет слова «воскресение». Но идея воскресения выражается следующими словами:
– «chayah» – жить, ожить,
– «kum» – встать, восстать и
– «kic» – воспрянуть, проснуться, пробудиться.

Все три слова в указанной последовательности употреблены в Книге пророка Исаии: Исаия 26:19 «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов».

Вера в воскрешение из мертвых является одним из фундаментальных понятий иудаизма и входит в известные «

Тринадцать основ веры», установленные Рамбамом.

В Пятикнижии воскрешение упоминается только намеком, но в книгах пророков о нем говорится явным образом. Так, в книге Даниила (12:2) сказано: «И многие из спящих в прахе земном проснутся: одни — для вечной жизни, а другие — на поношение и вечное омерзение».

Прототип воскрешения из мертвых

Прототип воскрешения из мертвых мудрецы видели в посеве пшеницы. Семя хоронят в земле, где оно постепенно гниет и разлагается, и вдруг… вместо того, чтобы полностью раствориться в почве, произрастает заново, причем уже в совершенно новом качестве! Одно маленькое зернышко превращается в высокий колос, несущий множество семян! Так же и человек: то, что кажется бесповоротным окончанием, на самом деле представляет собой качественно новое начало.

И так же, как произрастание зерна осуществляется посредствам влаги — росы и дождя, так и для будущего воскрешения уготовлена особая «Роса Жизни» — Таль Тхия. Когда эта «роса» увлажнит частичку «Луз», начнется процесс новой отстройки тела, а на его заключительном этапе в тело войдет его душа.

из книги пророка Даниила , следует, что воскрешение постигнет не только праведников, но и грешников… правда, с противоположной целью! Как сказано: «И многие из спящих в прахе земном проснутся: одни — для вечной жизни, а другие — на поношение и вечное омерзение». Параллельно наивысшему наслаждению праведников будет продолжаться также наказание грешников.https://toldot.ru/voskreshenieMertvykh.html

Примеры воскрешения в Ветхом Завете

Существенный момент характерен для исцелений, описанных в Ветхом Завете: все они были совершены по молитвам к Богу, то есть Божественной исцеляющей силой, а не собственными силами целителей (В Новом завете Христос исцеляет Своей Божественной властью, ею же прощает грехи!).
Великим чудотворцем предстает в Священном Писании ветхозаветный пророк Илия. Он воскрешает из мертвых сына вдовы из Сарепты, в доме которой остановился, повинуясь слову Господнему. Сын той женщины вскоре “заболел... и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания” (III Цар. 17, 17). пророк говорит: “Дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель. И воззвал к Господу, и сказал: Господи, Боже мой! Неужели ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил” (III Цар. 17, 19?22).

Близок по описанию другой случай воскрешения из мертвых, касающийся сына вдовы Сонамитянки. Последователь и ученик Илии пророк Елисей совершает это по настойчивой просьбе матери младенца. “И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся, и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал, и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои” (IV Цар. 4, 32—35).

Это воскрешение из мертвых сходное предыдущим описанием: молитвой к Господу, прижатием своего тела к телу умершего младенца, искренним сопереживанием и желанием помочь несчастной матери — и по милости Господней совершается это ни с чем несравнимое чудо,

Елисей исцеляет также больного — военачальника, царя Сирийского Неемана от проказы, повелев тому семь раз искупаться в водах реки Иордан. “И пошел он (Нееман) и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился (IV Цар.5, 14).
Следующее описание, касающееся чуда воскрешения из мертвых, происходит при внешне совершенно случайных обстоятельствах: “И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои” (IV Цар. 13, 21).

В книге Ветхого Завета описаны как случаи наказания за грехи в виде заболеваний, так и прощение, даруемое Господом за раскаяние и благие дела.