в теме не осуждается и не обсуждается христианство как таковое,

Христианство и книга Есфири
Ниже приводятся цитаты из работ христианских богословов.

Одним из наиболее значительных исследований кн.Е. считается Монография русского православного библеиста и богослова проф. П.А. Юнгерова "Книга Есфирь и внебиблейские памятники"

https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Yungerov/kniga-esfir-i-vn...
Внебиблейские свидетельства, описанные автором, в значительном количестве находятся у древних греческих историков, описывавших персидское царство, особенно у Геродота, Ксенофонта и Плутарха; в развалинах древних персидских городов; в клинообразных письменах, оставленных персидскими царями. В своей
совокупности все указанные свидетельства столь многочисленны, что заключают в себе параллели едва не каждому стиху книги Е. и подтверждают её историчность .
Современные ученые отождествляют Агасвероша книги Е. не с персидским царём Артаксерксом, а с Ксерксом 1 ( 486—465 г до н. э. ) .
Агасверош – самодур, глуп и жесток; легко и свободно, без минутного колебания, дает повеление избить иудеев или их врагов , врагов Амана или его самого и т. п..Ксеркс 1 известен из исторических описаний у Геродота и Страбона как любитель пиршеств и роскоши, обладавший тираническими наклонностями и в то же время страдавший зависимостью от безрассудного мнения своих советников,что вполне соответствуют поступкам Агасвероша книги.

Нередко задаются вопросы: „Что же это выходит? Избранный народ не просто избавился от гибели, но и отплатил врагам той же монетой? Разве нельзя было иначе? Разве они не понимали, что народ Божий не должен уподобляться своим гонителям?“

-Трудно сказать, можно ли было в ту эпоху обезопасить врагов, не причиняя им при этом ни малейшего вреда. Отнять у них оружие? Заключить под стражу? А если они откажутся (а ведь точно не согласятся), тогда что?
Бог в любом случае действует в истории, только не всегда в виде огненного и облачного столпа, как при исходе израильтян из Египта. Его воля может твориться руками людей – даже если они при этом и не говорят о Нем перед другими людьми.
Понять смысл достаточно жестокой борьбы, которую Израиль вел со своими противниками, можно, лишь исходя из перспективы Нового Завета. С этой точки зрения история Израиля имеет цель. Обретенное в конце исторического пути Спасение дано не одному Израилю, но и всем народам на все времена. Израильтяне были вынуждены убивать язычников не только и не столько ради своего существования и спасения своих детей, но и для спасения потомков тех, кто тогда противодействовал их служению.В этом контексте действия Е. были направлены на сохранение народа израильского , над которым существует промысл Божий, а спасение всего человечества произошло через пришедшего среди народа Израилева Мессию www.bhible-mda.ru/old/e-books/html/timofeev_a-yurevich_d-esther.html

"Имя Бога в Книге Е. не упоминается.Так следует ли христианам изучать ее сегодня?может ли иметь религиозный смысл книга, где имя Бога вообще отсутствует?"

Есфирь — это скорее книга богословских умозаключений, нежели простых утверждений. И когда Мардохей призывал Эсфирь спасти свой народ, он сказал ей, что в случае ее отказа избавление придет для иудеев «из другого места», подразумевая, что Бог обязательно позаботится Сам о Своем народе. Вера в Бога угадывается даже в тех людях, которые по каким–то причинам редко ее демонстрируют.
Не все события и исходы ситуаций можно непосредственно объяснить Божьим вмешательством, поскольку все главные персонажи принимали в них активное участие. Одна лишь человеческая инициатива не способна создать все необходимые условия, но Божественное провидение вместе с человеческой осторожностью и своевременными действиями принесли желаемый результат.
Короче говоря, Книга Есфирь является прекрасной иллюстрацией к доктрине о Божественном провидении, показывая его действие в конкретное историческое время, Крутой поворот в развитии событий настолько неожидан, что невозможно не увидеть в этом сверхъестественного вмешательства. К такому же выводу пришли и другие народы (8:17), и это заставило их признать, что Бог, творящий такие справедливые дела для Своего народа, — это истинный Бог. И они заявили о своей вере в Него.
Какими бы смутными ни представлялись в этой книге проявления веры в Божественное провидение, верховная власть Бога подразумевает заботу обо всем Его творении, особенно о Его народе, который доверился Ему. Скорби и вражда не затмят Божьей заботы, потому что как Бог печется о маленькой птичке, так и о детях Своих.В Книге Эсфирь вместо смерти иудеев последовала смерть их врагов. Иисус утверждал, что Он принес не мир, но меч . Божье провидение включает в себя и Его справедливость, и Его любовь при управлении нашим далеким от совершенства миром. И это проливает свет на ту роль, которая отводится в этом мире мечу.
...Книга ясно показывает, что судьба человека и целого народа может совершенно измениться, если он (человек или народ) идет наперекор вечным замыслам Бога.
Поразительная история об избавлении еврейского народа от уничтожения в царствование Ксеркса, положившая начало ежегодному празднику Пурим, поддерживала веру иудеев во времена множества других национальных гонений вплоть до настоящего времени. План Бога — это спасение мира, однако христиане из язычников обязаны своим спасением Божьему завету, заключенному с Авраамом и исполнившемуся во Христе. Книга Есфирь обязательно вызовет благодарный отклик не только в иудейских, но и в христианских сердцах и напомнит христианам о том, чем они обязаны таким крепким в вере иудеям, как Мардохей и Эсфирь... http://www.razlib.ru/religiovedenie/novyi_bibleiskii_komme...

Из https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Yungerov/kniga-esfir-i-vn.. :
„ Результаты действий иудеев по истреблению их врагов показали. что они не были так кровожадны по отношению к ним, как было в обычае у древних народов и как можно было в данном случае поступать по царскому эдикту Избивая врагов, иудеи поступили вопреки древним обычаям языческих народов и замыслам самого Амана , потому что не коснулись имущества своих врагов .Есть предположение, что избивали евреи тех иноплеменников, которые в силу предыдущего царского указа обнаружили к ним ярую вражду и особую готовность побить и пограбить их.
..Всего в персидских областях избито 75 тысяч человек. Воспоминание об этом
событии было записано Мардохеем в письма, разосланные ко всем иудеям.
Такому человеку, как Ксеркс 1,каск его описывают историки, могла показаться ничтожной цифра в 500 человек избитых евреями, в городе с миллионным населением врагов иудеев и с 50 или более -тысячным населением евреев. Точно также ему, вероятно, показалась ничтожной цифра вообще избитых евреями: 75 тысяч, при стомиллионном населении персидского царства и трехмиллионном населении из евреев. Если допустить, что общее число евреев, способных носить оружие, простиралось до 750 тысяч человек, то выйдет, что в два дня десять человек убивали одного человека. И это в древней деспотически-капризно управляемой Персии, между тем как в позднейшей христианской Европе в Варфоломеевскую ночь или Сицилийскую вечерню избивалось гораздо большее число людей в одном городе или маленькой стране.
При такой ничтожной для древнего времени и обширного персидского царства цифре убитых, нет ничего удивительного, если у древних историков не упоминается это событие.
Зато у евреев память о нем сохранилась до настоящего времени.
Дерек Принс https://derekprincerus.wordpress.com/новинки/есфирь-прообраз-церкви-царица-встреч/рассматривал героиню книги Есфирь каk прообраз Церкви.
„Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места…“ Откуда же это? От Господа! Это то, как Есфирь попала в канон!
Итак, я вижу Есфирь как прообраз церкви, я уже говорил это. И я хочу предложить вам следующую мысль, — церковь находится в таком же положении, как и Есфирь в тот момент. Я хочу сказать две вещи. Прежде всего, Есфирь имела взаимоотношения с еврейским народом, которые не были видны публично. Она была еврейка, и никто не знал об этом, даже ее муж. Но если бы указ имел действие, и были бы уничтожены все евреи, Есфирь должна была быть убита, потому что и она была еврейка.
Я верю, что это истинно и для церкви. Я верю, что церковь имеет взаимоотношения с еврейским народом, от которых мы не можем отречься. Насколько я понимаю Писание, я был привит к этой маслине и я горжусь своими праотцами, потому что ими были Авраам, Исаак и Иаков. Но я не могу называть Авраама, Исаака и Иакова своими праотцами и отречься своей ответственности перед их потомками. Я не могу идти двойным путем. Итак, я подобен Есфири. Если еврейский народ подвергается опасности, то я должен придти к ним на помощь, потому что если я не сделаю этого, то пострадаю точно также как и они..."