Например, мне очень любопытно - сколько же было жителей в Иерусалиме, когда там появился Иисус в последние дни - по одним данным, что я нашел, там жило порядка 30.000 жителей, по другим данным порядка 120.000 жителей.

В той же 9 главе "Иудейской Войны", что я уже давал, Флавий указывает примерное количество иудеев в день Пасхи:

"А что город мог вмещать такую массу людей, явствует из переписи при Цестии. Последний, чтобы показать Нерону, считавшему иудейский народ совсем малозначащим, как велика степень процветания города, поручил первосвященнику по возможности привести в известность численность населения. Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа приносят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей мере, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то получим 2 700 000 – и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые семятечением, женщины, находившиеся в период месячного очищения, и вообще нечистые не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения неиудеи."

Карьера Цестия закончилась где-то в 66-67 году, т.е. примерно 35-37 лет после Пасхи Христовой. Теоретически, во время Распятия должно было быть примерно столько же.

Проблема с количеством жертв существовала давно - ещё Гиллель объявил, что ради Субботы обряды Пасхи не переносятся (Тосефта, Песахим, IV, 1а)

"Четвертая глава Тосефта говорит о различных местных обычаях в отношении религиозных правил. В последнем § этой главы приводится интересное в историческом отношении сообщение о некоторых обычаях иерихонских жителей, продолжавших придерживаться их, несмотря на протест законоучителей. В изданиях Мишны имеется также рассказ о нововведениях царя Хизкии, из коих некоторые также были проведены вопреки мнению законоучителей. Пятая глава излагает законы, касающиеся пасхального агнца, и описывает торжественную обстановку этого процесса. Шестая глава посвящена дальнейшим правилам совершения пасхальной жертвы и тому, какие работы при этом «оттесняют» Субботу (см. Гиллель)." "В историческом отношении интересны сообщения Тосефты о споре Гиллеля с Батиридами о том, оттесняет ли пасхальная жертва субботу или нет? "(с)

С Субботой - это самое "беззаконное", остальных же противоречий в датах и обрядах и дискуссиях об этом не счесть.