«не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).

Эта цитата здесь извращена. Речь идёт не о Том, Кто может погубить, а о том, кто может погубить. И это не Бог. А ведь сказано, что убавившему или прибавившему к написанному - грех. Извращение истины опаснее её отрицания.

Во- первым, дитём Божьим может быть только духовное существо, обладающее свободой воли. У животных, например, нет такого духа, и потому животные только творения, но дети Божьи.А по закону свободы духовное существо имеет то, что выбирает. И Бог не может отнять эту свободу, поскольку вместе с ней он отнимет и духовную сущность человека, который в таком случае стал бы животным или роботом, но никак не дитём Божьим по Его подобию (то есть, обладающим духом со свободной волей). И поэтому человеку бог даёт именно то, что он выбрал.

Во-вторых, закон свободы чётко показан в Евангелии: не желай и не делай ближнему того, чего не хочешь себе. Это и есть свободный выбор - отношение к ближнему по заповедям (по воле Божьей) или по своей воле (эгоизму, корысти, алчности и т.п.). По этому закону свободы, что человек сдела ближнему, то он выбрал для себя. Причин боль ближнему - выбрал причинение боли для себя, обворовал ближнего - выбрал самому быть обворованным, убил ближнего - выбрал постоянно быть убиваемым самому и т.д. И Бог не может отнять у духовного существа свободы его воли, выбора, поскольку в этом суть человека - его духовная составляющая.

В-третьих, если человек грешен, но не безнадёжен в своей воле, бог из милости долготерпит, ждёт раскаяния и спасает раскаявшегося, прощает грехи (жертвой Христа).

В четвёртых, о разделении пшеницы и плевел чётко говорится в Евангелии. То есть, сделавшие один выбор идут в одно место, сделавшие другой выбор идут в другое место, кто что сам выбрал по закону свободы, и дальше существуют отдельно. Их совместное существование продолжило бы страдания, как на земле, ибо выбравшие дела зла и ненависти к ближнему и там продолжали бы то, что делали на земле, причиняя эти страдания и зло. Раздельное же существование в раю и аду, эту проблему решают: каждый идёт в тот мир, который они строили своим свободным выбором в земной жизни. И больше праведники не становятся жертвами грешников, а грешники некого выбрать в жертву, кроме самих себя.

В-пятых, не всякая безвременная земная смерть для Бога является злом. Душа-то не умирает. Он умеет безошибочно прогнозировать, прослеживая путь свободы человека. И если впереди человека ждёт непоправимый тупик, в который он сам свободно пойдёт, выбирая по закону свободы ад, то Бог из милости может забрать эту душу раньше, пока она невинна. То есть, опять же из милости, не желая душе ада. Но если у человека всё ещё остаётся возможность свободно выбрать раскаяние и принять жертву Христа во прощение прошлых грехов, Бог долготерпит. Но всё же срок Богом отведён для созревания духа

Все умершие, убитые дети и юноши - безгрешны и попадают только в рай, хотя взрослыми и нагрешившими могли бы из своего тупика попасть в ад, если бы не были вовремя забраны. Пусть и не вызрел ещё их дух,пусть и ограничен оказался их выбор (жить или умереть), но и на вечные муки не обречён. Слава на Небесах у всех разная в зависимости от зрелости духа.

Садистом-идиотом можно было бы Бога назвать, если бы Он настругал себе деревянных буратин, не имеющих души и свободного духа, и лживо назвал бы их своими живыми детьми. Такие дети бывают только у истуканов, которым безразличен рай и не страшен ад, потому что, хоть они и не выбирают свободно своё будущее, но зато и не способны чувствовать райского блаженство и адское страдания, будучи неживыми. Бог ненавидит, когда неживого истукана кто-то начинает считать богом, потому что это приводит к смерти живого.

Похоже, очень многие не понимают, что значит быть живым духовным существом (по подобию Божию), и исходя из этого своего непонимания проводят ошибочную логику в отношении сущности Бога. Фактически, таким образом мысли, между жизнью и смертью они выбирают смерть, то есть быть мёртвым деревянным буратиной, который не может понимать, что есть страдание и удовольствие, зло и благо, любовь и ненависть, а потому ему и в аду никак будет, и в раю - никак. Кто не имеет духовной возможности свободно выбирать, как то животные, или хоть и буратины, тем никакого ада и рая не положено. А свободному духом дитю Божьему дано получить именно то, что он сам свободно выбирает, понимая, что есть зло и добро, любовь и ненависть, правда и ложь.