-Более того, Христу принадлежит очень известная фраза, которую можно трактовать совершенно противоположно.
.-Вот вы сами и определили НАИВАЖНЕЙШУЮ библейскую проблему - и проблема эта не трактовок и трактователей, а именно Библии...

И что самое интересное, для любителей ныряния поглубже дна всё равно не видно, то есть для изучения всей Библии жизни не хватает...

СПАСИБО за ответ!

"для любителей ныряния поглубже, дна всё равно не видно, то есть для изучения всей Библии жизни не хватает..."

Согласен с Вами полностью! Однажды "нырнув", вот уже несколько лет не могу "вынырнуть"..и не хочу....

"Конечно же, в данном случае речь идет о буквальном мече."

Не согласен со словами "Конечно же " . Если бы можно было так определённо и однозначно понять Библию, в частности, высказывания Христа, Ваше очень справедливое утверждение, что "для изучения всей Библии жизни не хватает" , было бы неверным.

Ниже как пример привожу возможные варианты интерпретации фразы Христа "ибо все, взявшие меч, мечем погибнут" :

1. Упоминая о мече, Иисус не призывает к насилию, в отличие от зилотов . Иисус призывает к временному и символическому акту — двух мечей достаточно , чтобы Его можно было обвинить в мятежных намерениях и, следовательно, «причесть к злодеям» в соответствии с Ис. 53:12.)

2.Ответ Христа надо рассматривать в связи с вышеупомянутыми словами пророка Исаии, т. е. Христос подразумевал, что Его учеников, и двумя мечами вооруженных, люди “причтут к злодеям”, так же, как Его Самого». Из чего видно, что Господь поначалу хотел, чтобы каждый из Одиннадцати купил меч, но смягчил Своё требование, сказав, что даже двух «мечей» будет довольно.

3.Зачем же нужен меч, если Он будет распят? Это просто гипербола.

4. повеление купить меч было сиюминутным, казуистическим, относящимся только к одному вечеру — вечеру ареста Христа. Тогда как сторонники иной точки зрения настаивают на продолжающемся повелении — и сейчас христиане не просто могут носить оружие, но и должны использовать его для обороны. Однако, это понимание Господь недвусмысленно исключил одной фразой, сказанной Петру: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут…» (От Матфея 26:52).

Эта же грозная мысль повторяется в Откр. 13:10. «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».

Нигде в Новом Завете больше нет повеления носить меч. Слово μάχαιρα в контексте повеления, обращённого к христианам, используется ещё только в Еф. 6:, где говорится о мече духовном — Слове Божьем.

5.Господь ясно объясняет в 37 стихе, что пророчество Исайи должно исполниться, так как время пребывания Христа на земле подходит к концу. Христос просто не мог иметь в виду: «Я ухожу, и если раньше Я заботился о вас, теперь вы должны заботиться о себе Сами». Он знал, что воскреснет. Знал, что в жизни учеников совершатся слова: «…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (От Матфея 28:20). Следовательно Господь говорил о чём-то сиюминутном, не имеющем долгосрочных последствий.
ИЛИ

6.После смерти и воскресения Христа меч из стали и булата нам уже не нужен. У нас есть меч духовный — Слово Божье.

7. Sлова Христа: «ибо все взявшие меч от меча и погибнут», есть перифраз ранее неизвестных слов: « Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Божию» ( Быт. 9, 6). Кстати, именно этими словами Закона Божия устанавливается необходимость смертной казни. Так же и в следующих случаях устанавливалась смертная казнь. Кто убьет какого -либо человека, тот предан будет смерти. А выше мы прочитали: «кто возьмет меч, а на него найдется другой меч, который будет его останавливать. И все это по воле Божьей. Кто убьет какого- либо человека, тот предан будет смерти». (Лев. 24, 17).

8.Фраза может использоваться для подтверждения концепции христианского пацифизма, восходящей к Тертуллиану (II—III в.в.).[2]

9.Ориген считал, что образ меча в Евангелиях следует понимать метафорически. Эта интерпретация подтверждается в Библии в Послании к Ефесянам 6:17:

и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

И также в Послании к Евреям 5:12:

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные

10.Может использоваться со смыслом «каждый, кто творит насилие, погибнет от насилия», предлагая в качестве альтернативы отказ от насилия и пацифизм, и как обозначение для наличия в мире «идеальной справедливости», намекая на библейское высказывание «не судите да не судимы будете», говорящее о наказании тех, кто неправедно судит других.

11.В СССР эта фраза,приписанная Александру Невскому, так как прозвучала в измененном виде в фильме«Александр Невский» 1938 года. «А если кто с мечом к нам войдёт, от меча и погибнет! На том стоит и стоять будет Русская Земля!» .как ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ агрессору .

Встречаются и другие варианты

толкования

фразы.

Вы так и не пояснили, в чём заключается НОВИЗНА "НОВОЙ ЗАПОВЕДИ" Иисуса ?