Что же дальше?

А дальше, если человек действительно понял, что Бог его Создатель и Господь – он должен искать Его, поскольку, на это он и создан, как написано: "дабы они искали Бога, …хотя Он и недалеко от каждого из нас". Можно и не искать, так делают многие, но тогда: "Все истреблю с лица земли, говорит Господь: истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь. …и тех, которые отступили от Господа, не искали Господа и не вопрошали о Нем" Соф.1:2,6.

Кому-то покажется это несправедливым, возможно, он считает себя происшедшим от обезьяны, и потому не принадлежащим Богу. Такое право свободно изъявлять свою волю, дал человеку Господь Бог, чтобы мы пришли к Творцу не по обязанности, и не из страха перед будущим судом, но по любви к Нему. Для этого Он дал нам ум, рассудительность и жизненный опыт, в котором мы можем видеть, что никакое творение не диктует свою волю творцу, но напротив: творец изъявляет свою волю творению. И мы находим это справедливым. И потому соглашаемся с Апостолом Павлом, который пишет в своем Послании: "А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: `зачем ты меня так сделал?' Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" Рим.9:20-21.

Впрочем, если еще кто-то находит для себя обидным такое положение вещей, когда Бог диктует человеку собственные условия веры, то нужно вспомнить, что когда Адам согрешил, и это "изделие" Божие ослушалось и своевольно избрало собственные пути, то, вместо того, чтобы просто уничтожить негодное, Бог послал Сына Своего на смерть ради спасения заблудшего человечества. У всех есть дети, поэтому легко будет каждому представить в этом деле себя: смогли бы мы послать наших детей на смерть ради неблагодарного творения?

Подобные размышления сами по себе уже есть искание Бога. Потому что "искать" – понятие не географическое, это стремление познать Бога, узнать Его по истине, черпая это знание из первоисточника, из слова Божия, Библии. Но сделать это в наши дни совсем непросто, потому что Библия одна, но толкуют ее многие, и каждый по-своему, отчего за две тысячи лет существования христианства мы можем наблюдать сотни христианских наименований. Какое из них несет слово Бога, или иначе: кто из них пребывает в учении Христа? Вспомним сказанное: "…пребывающий в учении Христовом имеет и Отца, и Сына" (2Ин.1:9). А может быть все они так или иначе служат делу спасения, и все пребывают в истине?

Представьте себе такого Бога, Который одной группе верующих сказал одно, а другой – прямо противоположное! Может ли быть такое? Может ли быть у Христа несколько разнообразных учений? Но именно это мы видим повсеместно среди многоразличных религиозных организаций. А учение Иисуса Христа свидетельствует как раз об обратном: истина – одна. "Один Господь, одна вера, одно крещение…" Еф.4:5. "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?" Чсл.23:19. "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь…"Мал.3:6.

Он оставил всем нам слово спасения Своего, которое мы называем: "Библия", потому, нам остается только верно понять – в чем же именно заключается это спасающее слово? В чем его главный смысл. Чему учит учение Иисуса Христа, пребывая в котором мы имеем и Отца, и Сына.