На мой взгляд, связь Исаия 7:14, и Исаия 8:8, есть только в имени Эману Эйль.

В седьмой главе, говорится о будущем сыне Ахаза (поскольку ему дается пророчество), а в 8 главе, Господь говорит уже конкретно к Исаии, и о тех событиях, которые ожидают Иудею, после рождения у него сына.

Есть еще одна особенность в толковании седьмой главы.

Исторически, большинство христианских богословов, в доказательство того, что оно применимо только к Мессии, главное внимание, уделяли слову "алма", и тем самым, как бы подтверждали "непорочное" зачатие будущего Мессии.

Но ведь там ясно говорится, что пророчество дается Ахазу, и должно исполниться при его жизни.

Не Исаии и его потомству, а именно Ахазу.

Что касается слова "алма", то на нем вообще не надо зацикливаться (что в прочем и произошло).

В момент пророчества, эта молодая женщина могла быть девственной, а могла быть и замужем.

Концентрироваться надо на Ахазе и его будущем ребенке.

Дети же описанные в 8-й главе -да, это дети Исаия.

И их имена, в определенной степени отражаются на судьбе Иудеи.

Конечно же, поздние христианские толкователи, основной упор, при трактовке Исаия, привязывали к Мессии.

А это не всегда правильно.

Более того, это может принести значительный вред, поскольку для тех, кто не предвзято подходит к исследованию Писания, ясно видят к кому оно обращенно.

И читая предвзятые толкования, они и к правильным толкованиям, будут относится с большим недоверием.

Как это и произошло с теми евреями, которые читая христианские комментарии, и видя, что в определенных моментах, есть вещи, так сказать "протянутые за уши", то и к другим, уже правильным толкованиям, относятся с недоверием.