это пророчество было исполнено? И кто тогда этот ребёнок в пророчестве Исайи?

Итак,Пророком Исаей было предсказано, что знамение будет дано:та (определённая , т.к. перед словом "алма" - определённый артикль) девушка ("дева", молодая женщина) родит сына, Эммануила (озн. «с нами Бог»), и, прежде чем мальчик вырастет, сиро-израильский союз перестанет представлять угрозу для Иуды (Иса 7:13—17; 8:5—8). Т.о. Исая предсказал падение Дамасского и Израил. Царей примерно через 3-4 года, когда предсказанный ребёнок произнесёт первые слова. В 732 г. до Р. Х. (пророчество было произнесено Исаией в 734 г. до Р. Х.) союз царей действительно был разбит Тиглат-Палассаром Ш-ьим, разрушившим Дамаск и предавшим смерти царя Рецина. Пророчество действительно поражает свершением этих исторических событий, практически точно предсказанных Исаей.

.Сын иудейского царя Иофама Ахаз стал царем в возрасте 20 лет и правил 16 лет (2Цр 16:2; 2Лт 28:1)Сыну и преемнику Ахаза, правнуку царя Давида Езекии (

означает„СИЛА Иеговы, крепость Господня) при воцарении было 25 , правил Иудеей 29 лет (4 Цар 18:2) Мать Езекии – Ави, дочь Захарии (Библия: Современ. Русский перевод, 2 изд).. Преемник Езекии – царь Манассия. Езекия мирно скончался на 56-м году своего жития http://dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/64828/%D0%95%D0%B7...

Скорее всего ,благочестивый Езекиия, ученик и друг Исайи, не мог быть ТЕМ, предсказанным Пророком младенцем. Но если младенец не Езекиия, то кто же ребёнок из пророчества?

Кто была та "алма" или "бетула", кто родила его?

Большинство исследователей Библии придерживается одной из трех точек зрения относительно "Девы" в Ис. 7:14. http://otveti.org/tolkovanie-biblii/isaiya/07/
"1)

Сын, о котором написал Исаия, был зачат вскоре после произнесения им этого пророчества. Молодая женщина, девушка, "дева", известная Ахазу, вышла замуж, после чего родила сына. Пророк возвестил, что прежде, чем это дитя подрастет настолько, чтобы научиться отвергать худое и избирать доброе, сирийско-израильский союз распадется. Согласно этому взгляду, подразумеваемая женщина была девицей, когда Исаия произносил свое пророчество, но она не была ею, когда родился ее сын, ибо он родился как рождаются все дети, - в результате супружеских отношений между родителями. Часть богословов, которые держатся этой точки зрения, полагают, что Исаия говорил о сыне, к-рый должен был родиться у него. Свое мнение они обосновывают тем, что 8:1-4 во многом в сущности перекликается с 7:14-17. И все-таки согласиться с таким пониманием нельзя по двум причинам: а) у жены Исаии уже был сын (Шеарясув; стих 3) и, следовательно, девой она не была, и б) имя второго сына, родившегося у Исаии, не было Еммануил (8:3). Заметим, что сторонники "первого взгляда" исходили из того, что женщина, которую подразумевает Исаия, была известна Ахазу и, услышав о рождении у нее ребенка и о наречении ему имени Еммануил, царь должен был убедиться в правильности пророчества.

2)

Сторонники мессианского взгляда относят пророчество Исаии к Деве Марии, матери Иисуса Христа. Вторую фразу в стихе 14 они читают как "Дева , которая имеет (или будет иметь) Сына". Они утверждают, что Матфеем не случайно подчеркнуто то обстоятельство, что брак Иосифа и Марии не получил завершения до рождения Иисуса (Матф. 1:18,25): этим евангелист свидетельствовал об исполнении пророчества Исаии в рождении Христа. Разделяющие мессианское виденье стиха 14 указывают и на то, что поскольку Исаия обращался не только к Ахазу, но ко всему "дому Давидову" (7:13), знамение тоже обещано было всему царскому дому и всему народу Иудеи. Но возникает вопрос: каким образом столь отдаленное по времени событие, как рождение Мессии, могло послужить знамением в дни Исаии и Ахаза? Как можно было увязать его с грядущим тяжелым для Иудеи временем (стих 15) и с распадом коалиции двух царей? Пророчество Исаии было утешительным: ведь если в доме Давидовом родится Мессия, то это значит, что в настоящее время дом этот не погибнет.

Для Исайи предсказанное им событие, которое совершится в далеком будущем, как бы уже совершается. Об этом, в частности, свидетельствует слово се (вот): вот, оно происходит.

Пророчество Исаии было утешительным и потому, говорят сторонники мессианской точки зрения, что он предсказал высшее благодеяние Бога для людей - воплощение Сына Его, явление на землю Спасителя; тем более могли иудеи надеяться на меньшее Его благодеяние, каковым станет спасение их от сирийского и израильского царей.

3)

Согласно третьей точке зрения, сочетающей в себе две предыдущие, пророчество, как адресованное Ахазу в первую очередь, говорило о распаде коалиции двух царей. Алма подразумевает некую молодую женщину, которая была девой, когда пророчество произносилось. Но потом ей предстояло выйти замуж и родить сына, который в дни, когда союз Сирии и Израиля распадется, будет совсем еще маленьким.

Столетия спустя, однако, евангелист Матфей, по внушению Святого Духа, процитирует Ис. 7:14 во свидетельство о рождении Сына Девой (этот мессианский подход разделяется сторонниками третьей точки зрения). Со времени евангелистов это пророчество Исаии рассматривается как первое из числа многих его пророчеств о Мессии.

Итак, в контексте той исторической ситуации, в какой знамение было обещано, оно должно было иметь определенное значение, пророчеству предстояло сбыться. Напомним, что знамение включало не только факт рождения младенца ,no и его особенное имя - Еммануил" (имя Еммануил (Бог с нами) означает - то же что и Иисус (Иисус — русская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося краткой формой имени יהושע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» (Бог) и «спасение»), то есть Бог родился нам, Который будет с нами.)