Страдания ада

Однажды, один католический монах, ощутив в себе прилив творческой энергии, написал картину. На ней он изобразил огромные котлы и сковородки, в которых сидят измученные болью люди, а вокруг суетятся черти, раздувая огонь, и радуясь мучениям грешников. Человек по собственному представлению живописал ад, следуя лучшим своим побуждениям: обратить людей от нечестия к Богу, и показать им путь спасения от вечных мучений, думая спасти заблудших устрашением. И устрашил так, что теперь никто не боится ада – говорят о нем с легкостью, даже с некоторой иронией, потому что, как бы ни был суеверен человек, ему невозможно принять на трезвую голову, что где-то существует такое место, в котором черти поджаривают грешников на огне. И, несмотря на то, что во многих храмах в настенных росписях присутствует этот сюжет, он никого не пугает, настолько он далек от реальности, от того, как говорит об аде слово Божие. Для тех же, кто знает так называемую "историю церкви", нет ничего удивительного в этом ложном представлении ада, поскольку в темные века, в которые и творил этот живописец свое произведение, доступа к Библии не имели не только миряне, но уже и духовенство! Чтение Священных Писаний было прерогативой папы, остальные могли лишь испрашивать его высочайшего толкования по тем или иным библейским вопросам. Таким образом, благая идея монаха страхом повернуть грешника к покаянию, сыграла злую шутку: здравый человек не может верить в подобный примитивизм, и, тем самым, заодно отдаляется и от слова Божия, которое также "что-то там говорит об аде".

На самом деле Писание говорит об аде очень мало, и практически не описывает его. Это всего лишь несколько слов Иисуса Христа при Его земной жизни, в которой Он сказал о геенне: "И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает" Мрк.9:43-44. Но и этих нескольких слов достаточно, чтобы понять: этот огонь навсегда, он действительно не угаснет, это "место мучений", как сказал попавший в него богач (Лк.16:28), как засвидетельствовал о сем Авраам, сказав богачу: "ты страдаешь" Лк.16:25.

Земные страдания хорошо известны: болезни, несчастные случаи, унижения человека человеком, страдания неразделенной любви, страдания бедности, когда человек не имеет хлеба, и страдания богатства, когда он не может заснуть в боязни его потерять. Среди этих страданий самое страшное – это страдание внутреннее, страдание совести. Совершив что-либо нечистое, человек чувствует: внутри просыпается червь угрызения, откупиться от которого невозможно. Пусть он уговаривает самого себя, что поступил он правильно, иначе не мог, что виновен в этом кто-то другой, а не он, - червь, не переставая, грызет и съедает человека. Но оправдывая себя ложью, он все же может ослабить эти угрызения, раз от разу огонь затихает, совесть уже не так активно восстает на нечистоту, и в свое время может случиться так, что она вообще замолчит. Это означает, что человек предал себя нечестию верой, стал лицемером, а совесть его сожжена (1Тим.4:2).

Но страдания не земные, о которых говорил Иисус, невозможно угасить ничем, потому что в том состоянии, в котором душа оказывается после физической смерти, нельзя забыться, ни вином, ни увеселением, невозможно уговорить себя ложью. Это состояние души, находящейся пред светом. Не во свете, где оказывается всякий верующий по истине, но пред светом истины Божией, пред которой он видит и понимает себя по правде, видит и ощущает всю свою мерзость, как не ощущал ее никогда во время своей земной жизни. И хотя это тот же самый червь, который переживаем мы здесь на земле, и тот же огонь, который испытываем, ворочаясь с боку на бок, но за чертой физической жизни он действительно неугасимый, и угрызающий червь умереть не может. Потому что и червь, и огонь, - это не есть что-то внешнее, но внутреннее состояние души, освещенной Богом, пронизанной истиной, как рентгеном, и потому испытывающей страдания от своей отчужденности от жизни истинной. Страдания человека находящегося в состоянии вечной смерти, которая не есть забвение или сон, но активное переживание разделения с источником жизни. Вот в чем вечность человека, не исполнившего волю Божию.

Но люди не понимают реальности ада, и немалую роль в этом сыграла идея этого "авангардиста", отобразившего ад с котлами и сковородками. Они считают, что если проживут более-менее "правильную" жизнь, не обижая, не крадя, не прелюбодействуя, то для них существует возможность не попасть в это место мучений. Во всяком случае, они надеются на некоторое "понижение температуры в котле". И такому невежеству радуется диавол. И всячески потакает этой идее. Потому существует огромное число так называемых "христианских религий", в которых учат не делать дел злых, а совершать дела добрые. И выдают это за угодность Богу, Который, якобы, за доброе - забирает к Себе, а за злые дела отправляет в ад.

На самом деле все обстоит иначе. Бог послал Сына на смерть, чтобы в Нем эту смерть приняло все человечество. Для этого Он утвердил (2Кор.1:21; Кол.2:7) в Сыне Божием весь земной род, начиная от Адама, и заканчивая последним человеком, который когда-либо родится на земле в будущем. Как Он это сделал – нам не объяснить, Он сделал, и оставил нам об этом свидетельство, сказав чрез Апостола Павла: "Он избрал нас в Нем /во Христе/ прежде создания мира…" Еф.1:4. И когда Сын принял смерть за грехи всего мира, в Нем была уготована смерть для всего человечества: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14

Таким образом, с грешником было покончено. Он остался на кресте, ветхий человек, негодный для Бога, и это остается узнать каждому: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" Рим.6:3-7. Узнать это можно из слова Божия, а поверить этому – дело самого человека. И тот, кто поверил, тот и крестился в смерть Христа, тот и умер как грешник, тот и совоскрес со Христом в Боге: "быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых" Кол.2:12.

Где находится человек, верою своею совоскресший со Христом? Слово Божие открывает: "и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, -и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" Еф.2:5-6. На небесах, а не в аде, посажены еще при жизни верующие по истине во Иисуса Христа, а после смерти физического тела эти уверовавшие продолжают оставаться там же, в присутствии Божием. Это сфера света, в котором пребывают искупленные; ад же – это духовная сфера ОСОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ СЕБЯ ВНЕ БОГА. На земле человек вполне может обходиться без Господа, он сам бог, что мы и видим на опыте. Это следствие ложного слова, принятого Адамом в Едемском саду: "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" Быт.3:4-5. Но когда для каждого приходит последний день, и последняя минута, ложь перестанет действовать, открываются духовные глаза человека, и он видит свою нищету, свое отчуждение от Бога. Воспаляется огонь, который не гаснет, начинает свою работу червь, который никогда не умрет. Это не депрессии, которые, возможно, он испытывал при жизни, это адский огонь пустоты, тьмы и одиночества. Не на время, но на вечность, и не за нечестивые поступки, которые он, возможно, никогда не совершал, но по причине того, что не умер со Христом, как грешник; не совоскрес с Ним, как праведник, не был посажен на небесах, потому что не соединился с Господом при жизни своей и остался один…

Белая Церковь. Октябрь 2014 г.

Автор статьи: Евгений Кузерин.