отстаивали свою веру. Готовы были умереть, но не допустить нарушений. И лицемерами назвать трудно.Но вдруг кто приходит и говорит, такие сякие, ехидны, лицемеры итд, да ещё эта злая притча.

Контекст главы показывает, что притча была рассказана как ответ Иисуса на претензии первосвященников и старейшин к Нему относительно Его власти исцелять, учить и изгонять торговцев и меновщиков из Храма: «когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» (Мф.21:23). Поэтому притча о винограднике стала ответом на их вопросы.В притче Христос заявляет о своей "власти", обьявляя себя "сыном и наследником" Бога, т.е. ставя себя выше ветхозаветных пророков ( "слуги, рабы" ). То, что притча сосредоточена на первосвященниках, подтверждает стих : «И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит» Хотя со "злыми виноградарями" ассоциировать их трудно. Возможно, "поняли", что о них речь, ещё и потому, что образ виноградника — частый символ Израиля в священных книгах Танаха, но притча рассказывает не столько о винограднике, сколько о тех, кому хозяин доверил за ним ухаживать.Хотя не думаю, что эти обвинения заслужены.Но в любом случае, в притче говорится не о евр.народе, а лишь об очень незначительной его "верхушке"