Deutsch

Евреям чужого обряда

04.02.17 22:49
Re: Евреям чужого обряда
 
Nokia постоялец
Nokia
в ответ Nokia 04.02.17 22:48

11. Немытые руки погрома

Вы думаете, что обычай избегать омовения рук и всего остального в средние века в христианских странах исходит от христианской идеи подавления греховного тела? Оказывается, он напрямую вытекает из текста Евангелия. Евангелие, не ведая об этом, открывает нам истоки чумных погромов европейского средневековья. Они вспыхивали обычно после того, как косившая Европу эпидемия чумы «останавливалась у ворот гетто». Что, кроме «еврейских происков», могли усмотреть после этого в чуме возмущенные христиане? А вот и объяснение: «Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима; И увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не омывши тщательно рук; И пришедши с торга, не едят, не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?» (Марк 7:1-5). Нам с высоты микроскопа понятно, каким «колдовством» нередко спасали себя последователи еврейских мудрецов от той самой чумы, которая косила последователей Иисуса в Европе. Нам также ясно, каким образом немытые руки становятся причиной погромов.

12. Замещение

Мы прекрасно понимаем, что есть немало хороших христиан, и помним, что имели место героические акты спасения евреев некоторыми из них. Мы называем их «праведниками народов мира» (см. «Книга спасения»), сажаем деревья в память о них, но это не меняет общую историческую картину. Сегодня трудно представить себе тяжесть положения евреев под властью средневековых фанатиков, убежденных в том, что их переводы ТаНаХа являются истиной в последней инстанции, которую евреи изучают на своем языке, но при этом злостно отказываются принять. Там ведь на каждом шагу «Дева», «Сын», «Христос-Владыка», пронзенные конечности и пр.! Парадокс еврейского отказа принять столь «очевидные» доказательства трудно было объяснить чем-либо, кроме дьявольского упорства «проклятого» народа-«богоубийцы», который в таком случае способен абсолютно на все.

У христианства не оставалось особого выбора. Требовалось либо признать свою неправоту перед изгнанными и гонимыми евреями, либо объявить их исчадьями ада. Евреям приходилось на каждом шагу сталкиваться с унижениями, оскорблениями, высокомерными поучениями церкви, считавшей их своими пленными. Церкви требовался этот козел отпущения. Она боялась, что христианская вера выветрится из народа, что его не удержать докучливыми напоминаниями, лишенными почвы. Почвой христианства должны были стать попираемые евреи. Они – живое свидетельство триумфа «истинной» церкви над плененным врагом, унижение и избиение которого должно было поддерживать христианскую гордость за свою веру в распятого. Но эту сладкую месть «распявшему бога» народу необходимо было умерять, не доводить до конца, чтобы и на следующее поколение хватило. Церковь была дальновидной. Евреев выделяли позорной одеждой, третировали, дискриминировали, изгоняли с насиженных мест, грабили, насиловали, пытали, убивали. Они не могли ответить даже словом, чтобы не стало еще хуже. Та 53-я глава Исайи, в которой христиане усматривают еще одно указание на Иисуса, оказалась на самом деле потрясающим пророчеством о положении Израиля среди христиан. Скульптура П. Антокольского «Иисус», по-видимому, намекает именно на такое толкование еврейского ваятеля. «Минута ненависти»* работала безотказно, сплачивая христиан вокруг «религии любви». Обе крайности еврейских проявлений – от полной изоляции до предельной мимикрии – стали, в общем-то, естественным результатом страшной ситуации на протяжении долгих веков, оставивших в еврейской душе кровоточащие шрамы, не зажившие до сих пор.

Идеология христианства состояла в том, что церковь - это «Новый Израиль», старый же Израиль не просто отпал, но превратился в антипод истины, в ее заклятого врага, в дьявола во плоти. Подсознательный гнет вторичности и комплекс самозванца требовали непрерывной агрессии по отношению к «замещенному», чтобы с помощью пинков по нему удостоверяться снова и снова в своей «избранности». Тысячелетия нагнетаемой ненависти, прорывавшейся время от времени в жуткие погромы, взыскали с еврейского народа миллионы замученных, сожженных, утопленных, зарезанных. Апофеозом ада стал Холокост, поголовно уничтоживший основную массу еврейского населения христианского континента, включая выкрестов, их детей и внуков. В Варшавском гетто был костел, предназначенный именно для этой категории евреев. Они были католиками, зачастую уже не в первом поколении. Еврейские обычаи, язык и культура были им совершенно чужды. Им было позволено до уничтожения участвовать в католической службе – но в гетто, отдельно от арийцев. Их конец был таким же, как и всего остального еврейства оккупированной Европы.

Без тысячелетней психологической и практической подготовки населения идеологией «замещения», дегуманизацией, демонизацией и вампиризацией еврейского народа - россказнями о распущенной евреями по колодцам чуме и кровавыми наветами (о крови христианских детей в маце) – такие масштабы массовых, организованных и систематических убийств были бы невозможны. Майданек, например, охранялся не лучшим образом, и многие военнопленные спаслись оттуда бегством, однако евреям даже бежать было некуда… Многие евреи думали, что у них больше шансов выжить в лагере, чем попав в руки враждебно настроенного населения.

В послевоенные годы в христианской литературе появились попытки пересмотра отношения христианства к евреям. Папа римский признал официально вину христианства за идеологическую подготовку Катастрофы. Однако новые концепции не могут затронуть основу христианской веры, не могут посягнуть на идею «замещения», поэтому они и не влияют на массовое сознание христиан, в котором глубоко укоренилось желание видеть еврея униженным.

Один из «праведников народов мира», голландец, спасший еврея во время Холокоста, вернул в музей Яд-ва-Шем свое удостоверение после победы Израиля в Шестидневной войне. Он мог помочь уничтожаемому еврею, победоносное же еврейство оказалось для его сознания нестерпимым.

Можно ли признать истинной религией ту, которая так поступала с беззащитными мужчинами, женщинами, стариками и детьми на протяжении двух тысячелетий своего существования? Как воспринимают переход в такую веру души растерзанных, сожженных и утопленных предков? И как понимает это любой вчерашний душегуб? «Мы были абсолютно правы», - скажет он о своей вакханалии издевательств и убийств, - «ведь даже сами евреи переходят после этого на нашу сторону». Каин был прав!

* «Минута ненависти» – выражение из романа Г. Оруэлла «1984».

13. Под собственным очагом

Есть подлинная хасидская история с глубоким подтекстом. Еврею Ицику из польского местечка стал снится сон о том, что под большим столичным мостом зарыт клад. В конце концов Ицик не выдержал и отправился на поиски сокровища. Он прибыл в гордую столицу, нашел величественный мост, но не мог ничего предпринять, поскольку мост охранялся. Начальник стражи обратился к нему и спросил, что он здесь делает. Ицик не заметил в нем враждебности, и решил поведать ему о своих снах. Выслушав его, начальник стражи рассмеялся. «Отправляйся домой и не верь глупым снам. Мне вот тоже часто снится сон, что в таком-то местечке у еврея Ицика под очагом зарыт клад. Так не бросать же мне свою службу, чтобы отправиться в местечко, где добрую половину евреев наверняка зовут Ицик!» Ицик, выслушав это, возблагодарил Б-га, вернулся домой, разобрал свой очаг и нашел под ним большое сокровище. Он не только никогда больше не нуждался, но построил на избыточные средства красивую синагогу.

Как часто нам приходится свой клад искать под чужими мостами!

Великие цивилизации питаются отблесками того, что отпущено нам. Однако лишь от нас самих зависит, впустим ли мы в себя высшее благо. Никому больше не давалось ни подлинное откровение, ни настоящее пророчество. Нет ни другого вечного народа, ни иной вечной веры. Все остальное приходит и уходит, а мы остаемся. Величайшие религии мира – лишь искаженное подражание тому, что взято у нас. Стоит ли нам быть плагиаторами наших же эпигонов?

ТаНаХ предсказал нам то, чего не знал никто: Исход из Египта, общенациональное откровение на Синае, Завоевание Страны, построение Царства и Храма, возвращение из Вавилонского плена, победу над греческой сверхдержавой, великие восстания против Рима, рассеяние среди всех народов Земли и чудесное сохранение в изгнании, а теперь - собирание вновь в нашей древней Стране.

Как это ни странно, христианский сюжет тоже был реализован. В исторической реальности поносимым, гонимым, избиваемым, причисляемым к злодеям, распинаемым и убиенным оказался еврейский народ под властью христиан. Если добавить к этому «Израиль сын Мой, первенец Мой» (Исход 4:22) и учесть воскрешение нации на своей Земле (через три года после Холокоста), то получится довольно пугающая аналогия. Исполнение пророчества Торы об изгнании «… и отторгнуты будете вы от земли, в которую ты вступаешь для владения ею. И рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли до края земли» (Дварим - Второзаконие 28:63-64) и о сохранении евреев в рассеянии – христианство еще могло «проглотить», мотивируя это вечным наказанием за отказ евреев признать богочеловека.

Однако исполнение пророчества о возвращении евреев в свою Страну из всех изгнаний: «Возвратит Г-сподь Б-г твой изгнанных твоих и смилосердится над тобою, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой. Хотя бы были заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя Г-сподь, Б-г твой в землю, которою владели отцы твои, и будешь ты владеть ею» (Второзаконие 30:3-5), - это самое великое и невероятное из всех пророчеств – христианство переварить уже не может. Это событие породило идеологическое «несварение желудка», острый кризис христианства. Выяснилась простая истина: Израиль был и остался тем же, и Завет Б-га с ним не изменен и не отменен, он живет и действует наперекор всему и всем, не обращая никакого внимания на «Новый Израиль» «Нового Завета». Не к ним и не о них говорят слова вечной Торы! И если старый Завет вовсе не расторгнут и не отменен, если он живет и действует, возрождая Израиль на наших глазах, то куда же отнести Новый Завет и его адептов? «Стуком в дверь теологического чертога» называет раввин Й.-Д. Соловейчик создание государства Израиль. Оно подорвало концепции как средневековых, так и новейших теологов. (Подробно - см. статью р. Соловейчика «Голос Возлюбленного стучит» 1950(?)).

Один из старейших пользователей germany.ru. В גלות אדום
 

Перейти на