практику Ваджраяны, которая вроде как позволяет быстрее достичь Просветления.

Насколько я помню, ускорение достигается засчёт трансформации негативных энергий?

Будет очень интересно, как это в Тхереваде.

Путь к Ниббане в Тхераваде (грубо-грубо, и как я это понимаю) выглядит примерно так...
Звенья благородного восмеричного пути можно сгруппировать в 3 группы по смыслу: Нравственность - Сосредоточение - Мудрость (sīla - samādhi - pannā). Которые развиваются не в каком-то определенном порядке, но поддерживают и помогают друг другу развиваться. С нравственностью более-менее понятно, сосредоточение служит для "заточки" ума-сердца как инструмента, который будет направлен на исследование реальности, что при прямом постижении и приводит к плоду, к Ниббане.

Для развития сосредоточения используется группа медитаций, назовем их "медитации Samādhi"; их главный аспект - сфокусированная и успокоенная ясность ума. Когда она достаточна, используется группа медитаций, назовем их "медитации Vipassana"; их главный аспект и фокус - исследование феноменов тела и ума, дла развития мудрости.
Если хватает самади (желательно мочь достигать джан), т.е. силы ума, то применение випассаны, т.е. исследования на правильных феноменах и аспектах реальности - изменчивости (anicca), страдательности (dukkha), отсутствие неизменного ядра (anatta) приводит к Просветению - к непосредственному видению механизмов устройства реальности, которое (видение) отсекает наведение, жадность и ненависть. Отсекает жажду (которая, как мы помним - причина страданий).

Ключевое во всём этом деле и то, что делает буддизм буддизмом и отличает от других учений - это то, куда именно смотреть, что исследовать. Всё остальное - есть у других тоже.