В ответ на:

---

М. - А еще по тому, как конь валяется, наши предки определяли, много ли за него можно выручить: если лошадь катается по земле и перевернется на спину, значит, хозяин продаст ее с барышом, а если нет √ то с убытком.
О. - С другой стороны, есть у русских поверье, вошедшее в словарь В.Даля: ╚Знать, там и умереть, где конь валялся╩. Что-то похожее есть и у украинцев: по их представлениям, походив по тому месту, где валялся конь, можно подхватить лишай √ связаться с воплощенной в коне ╚нечистой силой╩. В.Мокиенко в книге ╚Почему так говорят?╩ посвящает ╚валянию коня╩ целую главу и вспоминает, как в Юрьев день, ╚конский праздник╩, лошадям обязательно давали поваляться в утренней росе по ниве ╚для здоровья╩.
М. - Купание в росах было древним обрядом очищения. Илья Муромец, например, своего жеребенка, чтоб тот стал богатырским конем, в трех росах купал, да и другие былинные богатыри от него не отставали.
О. - Вот с этим обрядом ╚очищения╩ В.Мокиенко и связывает происхождение оборота, отразившего переход от ночи - к дню, от ╚дьявольской╩ ипостаси коня - к магически ╚очищенной╩. Первоначально этот оборот относился не столько к еще не начатому делу, сколько к тому времени, которое уже предвещало наступление раннего ╚росистого╩ утра. Об этом периоде ╚активности╩ нечистой силы говорили также: еще черти на кулачках не бились и черт на лошадях не гонял. Вот фразеологизм еще конь не валялся и стал относиться к тому времени суток, когда дьявол, ╚оборотившийся╩ конем, еще не прошел через ╚чистку╩ и не превратился в простую, рабочую скотину.
М. √ А потом уже оборот получил свое нынешнее значение: если конь еще не валялся, значит, ничего еще не сделано, и даже не начато.