Т.е. надо понимать, к самому учению претензий нет, нарекания к исполнению?

Никто не отрицает, уже говорили об этом - Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
И вс╦ же что-то новое вн╦с Иисус. Раньше было - Бог на небе, люди на Земле. Связь с Богом - человек сделан по подобию Бога, предполагается слепое доверие и любовь к нему. Бог спорадически вмешивается в дела людей, но неусыпно бдит за ними.
Иисус сделал утверждение, что частица Бога в каждом человеке, е╦ следует видеть(=любить) и в себе и в ближнем. Будешь это делать - будешь с Богом, не будешь - дело тво╦, Бог не заставляет, он хочет, чтобы у человека был выбор, чтобы Его любили добровольно.

Дело не в том, что ДАЖЕ самаритянин МОЖЕТ быть ближним, если от него есть польза. в отличии от тех от кого пользы нет, а в словах делай так же, как самаритянин. Все - ближние, кого ты встретил на сво╦м пути, и особенно - кто нуждается в твоей помощи.

Все чудеса можно выпустить из внимания, на сегодняшний день такие чудеса демонстрирует нам армия кудесников, волшебников, экстрасенсов, экзорцистов.
Но это не делает их иисусами. Гораздо целесообразнее уделить внимание сути самого учения Христа.
Хотя надо признать, чудо о вине - очень практичная штука.

Ответ трудно получить, мне кажется, на него может ответить лишь сам Иисус. Если по-Вашему смотреть, то как-то совсем нелогично получается - создать такое учение, а потом дать повод усомниться в н╦м.