вопросы верующим

Ну, это ж форум, одного не оставят. Я вот, например, больше одной строчки прочитал. Стало быть могу компанию составить.

millas открывая тему поставила вопрос о целесообразности реформации церкви, о возможности церкви самой стать инициатором реформ и спросила мнение об этом. Поэтому она может рассуждать свободно на эту тему, оговорка была сделана.
Постулаты, которые Вы привели в пример, не от христианства, а от церкви - группы людей, по своему интерпретирующих Новый Завет (для фанатиков - прошу заметить, что я нигде не явил сво╦ согласие или несогласие с мнением церкви по поводу Нового Завета). Не секрет также, что когда речь заходит о загробной жизни, то вс╦, что цитируется, написано до и после Евангелия. Здесь надо сразу оговориться и по поводу Священных Писаний. Есть Старый Завет - основание Христианства, закон иудеев, который подвергся основательной редакции со стороны Иисуса, далее есть Новый Завет, который собственно содержит Учение, и есть Деяния, Послания, Апокалипсис, содержащие нравоучения, поучения и толкования людей, которых объявили святыми другие люди. Первое и последнее можно (нужно, желательно) почитать для ознакомления, истину же искать, если хочется, в Новом Завете. А в н╦м мы почти ничего не найд╦м о потустороннем мире. Эсхатологический оттенок религия приобрела гораздо позднее, и расцвет эсхатологии приш╦лся на средние века:
"Эсхатология Нового завета выражает себя в многозначных символах и притчах, избегая наглядности; однако средневековое сознание в бесчисленных апокрифах и ╚видениях╩ созда╦т детализированную картину потустороннего мира."
Dieterich A., Nekyia, Lpz., 1893; Bultmann. R., History and eschatology, Edin., 1957.
Таким образом созда╦тся место для различных трактовок. Параллельно средневековому существует представление о жизни в Боге, когда жизнь вечная и смерть трактуются в духовном плане в независимости от моментального состояния телесной оболочки. Т.е. можно быть духовным трупом, тогда как плоть резвиться вовсю. Это признает также церковь, но особенно развито у гностиков, суфиев, буддистов, йогов.
Таким образом реформировав церковь, а именно через пересмотр взглядов в пределах Нового Завета, вполне можно совместить церковь с сексом, бизнесом и творчеством.
Только по моему мнению опасное это дело - все христианские церкви вс╦ равно не договорятся, инерция слишком большая. За примером далеко ходить не надо - за спиной у Реформации Мартина Лютера миллионы трупов, в том числе людей которым бы наплевать о ч╦м там спор у католиков с протестантами.
К тому же церковь сама по себе не стоит на месте, изменяется потихоньку вместе с обществом. Но только ведь millas не хочет так долго ждать, надо чтоб было по-революционному, с сегодня на завтра.