Церковь - это всё-таки организация, институт, учреждение, её создали люди, со своими взглядами, понятиями, которые не являются совершенными, как и сами люди. Есть учение, зафиксированное письменно, и уже в сторонке - церковь, различные конфессии, со своими толкованиями, со своей символикой, таинствами и обрядами. Я за веру, за учение, но я против исключительных прав какой-либо организации на это самое учение, против претензий на исключительность правильности толкований, и уж совсем против претензий на необходимость соблюдения правил и обрядов, без которых якобы нельзя быть полноценным верующим. Как раз последние больше рассчитаны для того, чтобы связывать верующего с институтом церкви, нежели с верой самой. Я провожу разделение между собственно верой, которая опирается исключительно на учение, и религией, которая представляет собой понятие, которое включает в себя множество составляющих - вера, учение, исторические события, национально-географические особенности, церковь, обряды и традиции и много чего ещё. При таком количестве составляющих понятно, что к общему знаменателю привести всё трудно. Отсюда и претензии различных институтов (будь то церковь или монастырь) на исключительность, что, по сути, попытка (хотя и благая) привести в своё стойло как можно больше "заблудших овец". Но это легитимно, по крайней мере до тех пор пока совсем уж не начинают извращать основы учения. Коробит, но всё же объяснимо, когда за инакомыслие или критику отлучают от церкви - как-никак при этом подрываются основы института, эту роскошь может позволить себе не каждая организация. Но становиться иногда комично, когда начинают негодовать поводу небрежного отношения к внешним атрибутам - обрядам, правилам, усматривая в критике символики подрыв морали и самого учения, которые чаще всего даже не взаимосвязаны между собой и притянуты за нос к учению. Ревнители внешних атрибутов церкви частенько забывают также, что ничто не ново под луной:
"Укоренившееся в умах христиан понятие, что их вера есть единая, верная, вдохновенная доктрина, явившаяся на свет без родителей - крайне неразумно. Сравнительное изучение религий без всяких сомнений показывает, что христианство заимствовало свою философию и идеи у религий и философий древнего и послепотопного языческого мира. Между религиозными символами и аллегориями принадлежавшими древнему миру задолго до появления христианства есть несколько таких, на которых мы бы хотели обратить ваше внимание. Следующие христианские символы и понятия происходят из языческих религий.
Христианский крест происходит из Египта и Индии; тройная митра - из религии Митры; пастушеский посох - из мистерий Гермеса и из Греции, непорочное зачатие - из Индии; Преображение - из Персии и Троица взята от Браминов. Деву Марию, как Матерь Божию, находим мы в двенадцати различных религиях. Существует больше двадцати распятых Спасителей мира. Церковная колокольня является видоизменением египетских обелисков и пирамид, а христианский дьявол есть несколько видоизменённый египетский Тифон. Чем больше углубляешься в этот вопрос, тем сильнее убеждаешься, что нет ничего нового под солнцем. Добросовестное изучение христианской религии без сомнения доказывает, что она представляет эволютивное развитие первобытных учений. Как существует эволюция физических форм, так же существует и эволюция религий. Если мы приняли и ввели в наши доктрины религиозную символику почти что сорока народов, то это нас обязывает хотя бы отчасти понять значение позаимствованных нами мифов и аллегорий, хотя бы мы и были более невежественны чем те, от кого мы их взяли."
Менли Холл. "Оккультная анатомия человека"