В буддизме ненависть - чувство, эмоция, а не "желание причинить зло". Если уж брать оригинальный термин dvesha, то это будет еще и испытывание отвращения к кому-либо/чему-либо. Например - отвращение к раздавленному таракану. Уж не знаю, как Вы это сейчас в желание конвертируете. А как быть с moha - незнанием, игнорированием - вообще ума не приложу.

А вот это широкий вопрос, если его хорошо разбирать.
В буддизме есть т.н. принцип причинно-зависимого происхождения (пратитья самутпада) - замкнутая на себя двенадцатизвенная цепь причин и следствий, по закону которой и вращается колесо Сансары, нашего мира. Этот принцип тесно связан со Второй Благородной Истиной - истиной о причине страданий. Поэтому, строго говоря можно указывать любое звено этой цепи, но обычно говорится об клешах, неведении, аффектах - как причине страдания.
Желания сами по себе причиной страдания в буддизме (т.е. с точки зрения традиции) не являются. И уж, конечно, речь об отказе "от всех своих желаний" (как Вы пишите), как пути избавления от страданий - совершенно не идет. Можете сами ознакомится с описанием Благородного Восьмеричного Пути и убедиться в этом.

Это как раз не налет, а самое основное. Это качества, предполагаемые за истинной природой человека и без их развития Вы вообще ничего не достигните на буддийском пути.