Вход на сайт
размышления на тему греха...
357 просмотров
Перейти к просмотру всей ветки
в ответ Heleo 04.04.07 12:39, Последний раз изменено 04.04.07 13:04 (daydream)
В ответ на:
человек должен попытаться выжить.. и помочь выжить другому...
а иначе.. тогда зачем медицина, фармацевтия....
если можно все пустить на самотек...
в конечном итоге.. зачем мать ухаживает за младенцем? можно его бросить.. авось выживет?....
врач тоже берет на себя ответственность за жизнь пациента во время операции..
если пациент умирает..врач = убийца?..
человек должен попытаться выжить.. и помочь выжить другому...
а иначе.. тогда зачем медицина, фармацевтия....
если можно все пустить на самотек...
в конечном итоге.. зачем мать ухаживает за младенцем? можно его бросить.. авось выживет?....
врач тоже берет на себя ответственность за жизнь пациента во время операции..
если пациент умирает..врач = убийца?..
именно так, как вы, рассуждает (в другом контексте) православный пастырь, архимандрит Киприан (Керн) в своей книге "Православное пастырское служение":
Душевные аномалии (фобии, мании, неврастении, истерии и под.) восходят к одной общей причине ? к первородному греху. Но спросим себя, ограни-чивается ли дело одними только душевными аномалиями и болезнями? Не суть ли и про-чие болезни и общая склонность к болезням, сама болезненность человека ? последствие того же Адамова греха? В совершенном, райс-ком состоянии вряд ли человек был бы жерт-вою эпидемий, туберкулеза и суставного рев-матизма. Но все эти патологические случаи суть факты, а не одна только игра болезненно-го воображения и так называемой мнительнос-ти. Можно ли в таком случае, с точки зрения православной аскетики и верности церковно-му преданию, лечить эти болезни? Допускает ли тогда православная аскетика медицину? Не есть ли вся лекарская премудрость от лу-кавого?
Ответ напрашивается сам собою. Вряд ли кому из людей здравомыслящих придет в го-лову запретить с точки зрения православности пользоваться советами врачей. Пусть перво-родный грех повлек за собою смертность, т. е. болезненность. Следует ли из этого, что мать должна равнодушно давать своему ребенку страдать и может быть умереть от коклюша или дифтерита? Обязана ли жена или сестра милосердия оставлять сыпнотифозного или ра-неного человека стать жертвою эпидемии или заражения крови? Можно идти дальше и со-здавать себе "проблемы совести" из необходи-мости вырвать зуб или удалить воспаленный отросток слепой кишки.
Если "болезни вообще" могут и должны быть лечимы, и в этом нет греха, то болезни особые, недуги душевные не должны были бы быть иск-лючением из этого правила. В противном слу-чае Православие должно противиться всякой психиатрии, а не только пастырской, а церков-ная власть должна стремиться к закрытию больниц для душевнобольных.
Вопрос ставится еще и так: есть ли болезнь зло? В том, что она есть последствие первород-ного зла, в этом сомнений нет, но есть ли сама по себе болезнь зло, подлежащее только эпитимии. Нужно ли неврастению лечить только одними аскетическими средствами? Стоит ли эта не-врастения или маниакальное состояние на той же линии, что и сребролюбие или гордость?
Св. Иоанн Златоуст пишет так: "Существует зло: блуд, прелюбодеяние, лихоимство и иные пороки, достойные величайшего осуждения и наказания. Но существуют, или лучше сказать, называются злом: голод, мучения, смерть, бо-лезнь и пр. Это не есть зло, а только называет-ся таковым. Если бы это было злом, то не было бы причиною добра" (М. P. Gr. 49, col 251).
Отсюда ясно, что перед пастырем предстают в кающейся душе: кражи, осуждение ближних, гордость, плотские страсти; но во время испове-ди, или в пастырской практике, вне исповеди могут явиться: навязчивые идеи, маниакальные состояния, неврастения и под. Повторяем, что и случай чистой психопатологии, равно как и та или иная хворь или же грех осуждения ближ-них, ? все вместе тут последствия первородного греха. Но нельзя все эти последствия подводить под одно понятие греха. Грехом является только третий из приведенных примеров.
Пастырь, призванный не судить, а спасать мир, преображать его лучами Фаворского света, способствовать созиданию "новой твари" о Христе должен уметь вдумчиво, трезво и со-страдательно отнестись ко всем этим феноме-нам и каждому давать свой совет. В случае те-лесной немощи пастырь может помочь своими молитвами и ободрением; в случае греха он дол-жен вразумить, обличить, укорить и может быть наказать; в случае психопатологическом он сам должен прежде всего понять, с чем имеет дело, мудро поступать с таким челове-ком и помочь ему. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/1183
* Anderson don't talk out loud, you lower the IQ of the whole street *