В христианстве (гл.обр., православии и католичестве) иконы — это священные изображения лиц или событий библейской или церковной истории, которые являются объектами почитания согласно определению Седьмого Вселенского собора:

«…подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах... святые иконы, ... Господа Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением .. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней.»— Догмат о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора

По утверждению священника Павла Флоренского :

«Иконы неоднократно бывали не только окном, сквозь которое виделись изображённые на них лица, но и дверью, которой эти лица входили в чувственный мир. Именно с икон чаще всего сходили святые, когда являлись молящимся»

Догмат иконопочитания подчёркивает, что чествование икон и поклонение им относится не к материалу иконы, не к дереву и краскам, а к тому, кто изображён на иконе

(первообразу), следовательно, как считают следующие этому догмату, иконопочитание не имеет характера идолопоклонства.

Итак, согласно церковной традиции (православной и католической ) , икона – это нечто вроде « окна между человеком и Богом», это «земной образ небесного Первообраза» Считается, что когда верующий молится перед иконой, совершается мистическое чудо- изображённый на иконе приходит на помощ’…

Наделяя иконы , мощи и проч реликвии особыми свойствами, христиане переводят всю эту атрибутику в разряд идолов.

Можно в какой-то мере понять поклонение верующих иконе, на которой изображён только Иисус Христос — в Новом Завете Бог воплотившийся. « Боговоплощение» как бы снимает ветхозаветный запрет на изображение , который был действительным ( по мнению христиан) лишь до явления Христа-Бога и Человека.Т.к.если невозможно было ( и есть) для иудеев увидеть невидимого Бога, то невозможно для них и изобразить Его. Но если христиане считают это возможным, то тогда, по их мнению, открываются и новые возможности по части создания Его икон (образов).

Но другое дело — молитвы перед иконами, на которых изображены всякие «святые», включая деву Марию,которые считаются помощниками или ходатаями перед Богом за молящегося.Такие молитвы перед иконами с их изображениями явл. некоей профанацией и христианства и молитвы. Бог становится недоступным для своего творения без участия этих живших когда-то или легендарных « святых заступников»...

Нужны ли иконы для того, чтобы молиться?

Если не молиться перед иконой, она —никакое не «окно», а всего-лишь «иллюстрация». Но когда ей придают сакральное значение, - это уже признак идола.

Не противоречит ли поклонение мощам и иконам Второй Заповеди? Может ли Новый Завет отменить (изменить) Заповеди Ветхого?

Необходимы ли «святые представители» и молитвенное обращение к ним , или их посредство исключается личной, непосредственной верой ? Насколько это согласуется с Писанием?

Почему христиане — протестанты не признают почитание икон и

молитвы святым,в т.числе Деве Марии, а христиане- православные и

католики признают, хотя Библия у всех одна?