Крайний скептицизм Бультмановского периода Поиска исторического Иисуса.....«Новый поиск» был попыткой некоторых бультманианцев что-то узнать об историческом Иисусе, выйдя за рамки бультмановского понимания керигмы о воскресении...Представители «Семинара по Иисусу»работали с несколько иными предпосылками и методами.От Бультмана их отличала попытка узнать об Иисусе, о том, что он говорил (Бультман бы сказал, что это пустое занятие.)

Всю историю Поиска не-евангельского, "Исторического Иисуса" нельзя понять, не оценив вклад в исследования этого направления

Рудольфа Бультмана

( 1884- 1976) — лютеранского теолога, одного из основоположников диалектической теологии.

Бультман развивал

идею «демифологизации» Нового Завета как освобождения «керигмы» (вневременного евангельского послания) Нового Завета от мифа как совокупности аллегорий с вплетением конкретно-исторического контекста .

Бультман считал, что демифологизации требует интеллектуальная честность, что нельзя сохранять

миф только потому, что он оказался в Библии.Для Бультмана не только бесы и чудеса но и многие поворотные моменты биографии Христа облечены в форму мифа,

Ведущие учёные - члены «Семинара по Иисусу» придерживались взглядов, созвучных бультмановским.Отношение «Семинара по Иисусу» к науке и сверхъестественному заставляет вспомнить знаменитую фразу Рудольфа Бультмана, произнесенную несколько десятилетий назад:

«Нельзя пользоваться электрическим светом и радио, прибегать в случае болезни к современным лекарственным и клиническим средствам и в то же время верить в новозаветный мир духов и чудес»

Как и Бультман, участники «Семинара по Иисусу» выступают с подобными возражениями и против Воскресения Иисуса. Они утверждают:

«Всякий раз, когда ученые отмечают подробное знание о посмертных событиях в изречениях или притчах, приписываемых Иисусу, они склоняются к мнению, что эти изречения были сформулированы позже».