Часто и настойчиво возвращается Иоанн Хризостом к вечному рабству евреев и угрожает с Павлом и пророками «самыми тяжелыми карами» за их неверие. Но если сам Павел, возможно, ищет основания, которые все «позволили бы осветить в более мягком свете», то Иоанн удовлетворенно констатирует, «но он не находит, по тому как обстоит дело, ни одного. Да, из того, что он сказал, получаются собственно лишь еще более тяжелые обвинения», получается «опять приговор евреям», «удар». И проклятие пророка «Да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда» — не нуждается для святого ни в каких комментариях. Ибо «Когда можно было схватить евреев так легко, как сейчас? Когда так легко провести? Когда Бог так скрючивал их спины? И больше того, от этих зол нет никакого избавления».

Если евреев можно было так легко схватить, провести, — не называется ли это подстрекательством к охоте на евреев? Евреи для «Иоанна, великого светоча мира» (Феодорит), «как неразумные животные» страдающие «пьянством и ожирением крайней злобой не принимают бремя Христа и не тянут плут учения. Но такие животные, неспособные к работе, созрели для забоя. Так происходит и с ними они показали себя непригодными для работы и потому созрели для забоя. Поэтому сказал также Христос: «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (буквально зарежьте их) (Евангелие от Луки, XIX, 27).