Меня кое-что удивило у Даля, вот я и хотел выяснить

Вокруг авторства книги в русском обществе возникла острая политико-идеологическая дискуссия^[2][19].Одним из наиболее вероятных авторов записки обычно называют Владимира Даля, но вопрос этот остаётся спорным. В качестве автора ряд исследователей называли директора департамента духовных дел иностранных исповеданий тайного советника Валерия Скрипицына либо ставшего в 1844 году губернатором Волынской губернии генерал-майор Ивана Каменского, который в 1844 году составил и издал анонимную брошюру «Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови»^[2][20].

Исследуя вопрос об авторстве «Записки», Семён Резник в статье «Кровавый навет в России», опираясь на текстологический анализ, пишет, что автором этого документа был именно Скрипицын, а Далю этот труд был приписан позднее^[19]. Авторство Даля отвергали также историк Савелий Дудаков (он считал автором не самого Скрипицына, а кого-то из сотрудников его департамента)^[21], специалист по творчеству Даля Ю. П. Фесенко (он писал: «по небрежному стилю, по отсутствию признаков научного исследования, по абсолютной компилятивности, „вторичности“ сей „труд“ никак не может принадлежать Далю»), наиболее авторитетный биограф Даля Владимир Порудоминский^[2].

Александр Панченко, называя исследование Резника «наиболее развернутым, хотя и не слишком профессиональным», считает, что аргументов исследователей, отвергающих версию авторства Даля, недостаточно для окончательного решения вопроса об авторстве. По мнению Панченко, автором «Розыскания о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» вполне мог быть Даль, что отнюдь не говорит об его антисемитизме, хотя Даль разделял пренебрежительное отношение к евреям, характерное для многих представителей тогдашней образованной элиты Российской империи. Панченко полагает, что только вводная и заключительная части «Записки», возможно, были написаны Далем