Среди перечисления чудесных рассказов,заключающихся в Евангелиях, совершенно невозможно выделить чудеса, приписанные молвою Иисусу при его жизни или после смерти, – от тех чудес, в которых он играл активную роль. Почти все чудеса, которые Иисус совершил , или воображал, что совершил, заключались в чудесных исцелениях.

Научная медицина, основание которой было положено за пять веков до того в Греции, была иудеям в Палестине в эпоху жизни Иисуса мало известна. На болезнь смотрели, как на наказание за грех или как на дьявольское наваждение, а не как на следствие физических причин, Иисус, чувствовавший свою нравственную силу, должно быть, считал себя одаренным властью исцелять. Глубоко убежденный в том, что прикосновение к его одежде, возложение им рук и смачивание его слюной может облегчить людей, – он не отказывал страждущим в том облегчении, которое мог им дать.

Ессеи, у которых так много общего с Иисусом, также считались весьма могущественными, искусными врачами.

Одним из самых частых случаев исцеления, практикуемых Иисусом, было заклинание или изгнание бесов.

Вера в бесов господствовала над умами того времени. Что бесы вселяются в тело некоторых лиц и заставляют их действовать вопреки своей воле, – такое общее мнение существовало тогда не только в Иудее, но во всем мире. Эпилепсия, душевные и нервные болезни, при которых больной как бы не владеет собой, – все болезни, для
которых не усматривается видимых причин, как глухота и немота, объяснялись точно так же. Замечательный трактат
Гиппократа «О священной болезни», установивший еще за четыре с половиной столетия до Иисуса истинные взгляды медицины на эти вопросы, все же не уничтожил всеобщего заблуждения на этот счет. Все верили в существование более или менее действительных приемов для изгнания бесов:
занятие заклинанием бесов составляло такую же профес-
сию, как в наше время медицина. Нет никакого сомнения, что Иисус пользовался еще при жизни своей репутацией знающего в совершенстве это искусство.